日說

日說《一》

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現在的修行者，常把神佛給予他的功課，當成是任務，把任務完成後，以為是累積福德與累積功德，反正時間到了，神明就一定會帶我上去，這樣子的認知。

跑去墓地招靈渡靈，辦法會幫助眾生，抓肺炎病毒，阻止核電廠爆炸，當今社會時事，巧立名目，甚至去別的廟宇比拼，搞神通比神蹟，較勁熱鬧越來越有優越感，進而貢高我慢，孰不知神明，只是想要你學習慈悲心，更有智慧的面對這個社會。

修行的目的，不是為了一再膨脹自己，是為了靈魂與外在合一，當你了解這世界的真理時，你會發現自己只是普通人，一樣會生氣、會傷心、會開心。困難跟瓶頸，都是人世間必備品，用什麼樣的態度面對才是重點，不要因為修行而變成另外一個人，不要拋棄自我，真理就在你我身邊等著我們去發掘。

 

 

日說《二》

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逆境與念力

人生就像頻率圖一樣，有起有落，有高有低，順境時，我們要克制驕傲，逆境時，不要沮喪，不要氣餒，總會過去。

我們總是遇到逆境就退縮，遇到事情就逃避，那麼事情就是會這樣的，一直發生在自己身上，沒有念力跟意志力去處理

，事情也是零零落落做不好。

念力，一個人的念力，其實是非常強大的，科學做過實驗，放兩盆盆栽，一盆只對他說好話，一盆只對他說壞話，說好  話的，長的又高又壯，花很大；說壞話的，枯死與壞光，相同的實驗，網路案例非常的多，也有很多論文發表。

我們在面對事情，如果沒有一定會成功的念力，那事情就跟機率一樣，會不會成功由天決定，那我們的人生，就像被擺佈一樣，永遠做不好，也做不會。

    我們人是逆境中成長，強力的念力中成功，總是羨慕別人的你，卻忘了怎麼突破自己，那麼人生永遠活在，自己的框架當中，逆境跟自己的意念，是人生中的指引老師。

 

日說《三》

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思考、體諒、放下

我們人生哲學態度，很多都只是想自己的事，想自己要買什麼、要去哪玩，想自己上班很累，別人都不體諒我，想自己的需求、想法，我們從來沒有換位思考一下。

我們走路時，討厭汽機車，我們使用汽機車時，卻討厭行人；去買東西時，常嫌店家態度很差；自己開店時，又認為客人找麻煩；我們上班時，覺得主管（老闆）很機車，當我們是主管（老闆）時又覺得員工沒責任心。我們其實都沒有，站在對方的角度想過，也沒有感恩，別人為了自己所做的。

    一生走下來到現在，只有一句話可以說自己（是我們自己把自己搞成這樣子的），好壞都要自己承擔，種什麼因，得什麼果，記得換位思考，懂得感恩別人，人生才會有所突破，願大家共勉之！

 

日說《四》

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佛曰：

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

有一個小故事智者在靈山，眾人問法。

智者不語，只隨手拿起一朵花，示之。

眾弟子不解，只有一人笑之。笑之人悟出道來了。

宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。 『道』，就在日常生活中，就在尋常事物中。

    人生所遇到的困難，只要去留意細節，都會迎刃而解，在證明自己之前，是不是要先夠了解自己呢！我們總是不內求，向外求，其實生活瑣碎的事情，就是你面對人生的態度。

    我們總是抱怨自己的人生，為什麼不是生在有錢人家裡，為什麼人家老公長的帥又有錢，為什麼人家老婆，美麗漂亮又體貼，其實一切都沒有，那麼多為什麼，因為人家懂的把握機會，懂的在前世時，把靈魂修好。

    富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深；欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。

    面對現實種種問題，明白解決後，能得覺悟，那麼未來就是在自己，掌握之中，萬般帶不去，唯有業隨身。

 

 

日說《五》

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    說話的藝術，非常的重要，表達的方式，可以看出一個人的思維，可以看出這個人的氣度，你講了別人好話，雖然人不會記得，但你在背後講了一句壞話時，人是會記很久，甚至記一輩子。

    人生經歷過的好不好，從一個人的口德，是可以看出的，說話沒有口德，時常造口業的人，是不是過的很艱辛，去觀察看看周遭朋友同事，去驗證一下，是不是如此？

    我們人生很多福報，都是這個口業給搞砸了，俗話說病從口入，禍從口出。

    言語的力量是很強大的，說人是非八卦時，那個怨念會影響我們的磁場，但是時常說好話的人，被說者也會開心，擁有快樂的力量，也會為自己帶來好運。   

    溪水為什麼會清澈，因為他懂得沈澱，再髒的河川，只要時間沈澱，也會變成乾淨的溪水。有時造口業，還是情緒來時，請沈澱一下自己的心情，開心也是一天，難過也是一天，道人長短並不會讓自己變得更好，只會把自己推入深淵，修行是修正自己行為。

 

 

日說《六》

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    當我們想放棄時，請仔細回想為什麼會開始？沒有付出努力，不會成功，沒有失去過，不會懂的珍惜，難熬的感覺總會過去如果不信的話，回頭看看自己，是不是已經不知不覺的，熬過這麼多苦難。

    人生最精彩不是實現願望，而是堅持願望的過程，遇到事情，遇到困難，不要去想著放棄，想著逃避，因為人生的風風雨雨都有意義，做我們沒有做過的事是成長，做我們不願意做的事是改變。

    人生是一場戲，我們是演員，起點我們選擇不了，終點是已經註定好，我們可以做的，就是把過程演的漂亮，活的精彩，做好自己的本份，如果還有餘力，不妨一起傳善。

 

 

日說《七》

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    接觸習修，我們一般都是從宮廟開始，其中有幾種方式：直求、擲筊、求籤、乩童、通靈。

• 直求：直接跪著求神明（心誠則靈）。
• 擲筊：講出問題、問答案（神明機率問題100%除以3等於33.3%）（數學機率問題100%除以4等於25%，兩聖筊一笑筊機率是75%，你只有4分之1的機率蓋杯）求籤：擲筊後求籤詩，抽好再擲筊問一次正不正確。

（神明機率問題33.3%+33.3%=66.6%）(數學機率問題100%除以4等於25%，上面有解釋，但機率最高也只有90%)

• 乩童：起駕問事（要看神明下的多重，一般6成就算重，這個方法只是要讓乩童、信眾了解真的有神）
• 通靈：直接跟神明溝通。（很有可能通到魔神仔，也有很大的機率自己入了魔道，因為感覺自己是神，無所不能）

 

    我們這個社會層出不窮，假借神明旨意的人，斂取金錢；假借行醫名義，實則騙取女色。這應該不是我們拜神的初衷吧

？神明為何稱為神明？為了眾生做了一些付出，而被封為神明。菩薩為何叫做菩薩？菩薩叫菩薩是因為菩提薩埵，菩提是圓滿的意思、薩埵是眾生的意思，幫助眾生就是菩薩的意思。

 

佛為何叫做佛？已經了悟了這個世間、已經覺悟了這個世界，什麼事情皆已明明白白就叫做佛。

    我們一輩子裡面，離不開拜拜，但是卻連最簡單的分辨，都不清不楚，那怎麼去分辨是非對錯呢？

    一生當中，我們是不是常不自覺的，追求一些虛幻的事物，也被自我感覺良好所蒙蔽。

    現在請您暫時放下成見，打開您的心，把反對聲音遮蔽掉，好好的了解這個世界享受生命的每一個過程。

 

 

日說《八》

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過去，過不去

    從小到大我們活著，就一直在建立過去，我們其實都害怕跟人家訴說過去，因為過去總是不堪入目。我們自己都沒辦法去面對過去，那怎麼去面對現在和未來呢？別再逃避現實，去面對吧！

    我們都少年過、懵懂無知過，人生活著就會有被蒙蔽的時候，有的人是被金錢蒙蔽、有的人是被感情蒙蔽、有的人是被友情蒙蔽、有的人是被好聽話所蒙蔽，被隱瞞欺騙，導致我們不信任人類，這不是正確的答案，也不會是面對事情的態度。

    別去在意別人的過去，因為回首看看自己，有比別人好嗎？一隻手指指別人，四隻指自己；別人的過去，是我們的借鏡

，是避免自己犯下錯誤的經歷。

 

 

日說《九》

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    老師教我們過，不會做的題目先放下，時間不夠讓你們每道題都困住，適當的放下是種經驗，我們考的是整張考卷，而不是只有幾道題目。

    就跟我們的人生一樣，讓自己不快樂的事情，要放下；留不住的東西，就放棄；受了傷，就學會去自我療傷；走錯了路

，要記得回頭。

    人心是相對的，真誠以待，必會獲得真誠以待。我們要懂得換位思考，站在別人的角度去看事情，就會發現我們自己的不足。

    人是個很神奇的生物，看重尊嚴、看重顏面，其實很多事情都是這樣搞砸的。

    不要再去追求一個答案，答案一直存藏於心。人生除了生死，剩下都是小事。

 

 

日說《十》

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    遇到批評指教時，請虛心檢討接受，因為人家會說我們的問題，一定有他們的道理在，批評是讓我們進步的動力。良藥總是苦口、忠言總是逆耳，大家都喜歡聽好話，但好話是真的好嗎？未必如此，是不是話裡有話、話裡藏刀呢？

    世界上有兩種人會批評你，第一種，比你差的人，因為他要靠批評你，才能讓自己得到認同感；第二種，希望你變好的人，師長、老闆、父母、愛人，如果被以上說的批評，那麼請虛心接受，因為他是愛你的。

    有人在的地方，總是有說不盡的八卦，誰都會遇到給你們負能量的人，不要吸收這種能量來讓自己難過，請跟愛我們的人常伴左右。心境擁有正能量，做事就會順；心境改變，生活就會有所不同。

 

 

日說《十一》

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    我們的人生要背負很多責任，有許多無明的壓力，小孩、夫妻、金錢、食衣住行，很多的苦惱苦難，都是不為人知的，但自己的痛苦只能自己承受，不要逃避現實，因為很傻，問題一直都在，別懦弱。

    人生會遇到很多挫折，有很多的委屈，也會遇到令我們憤怒的事情，但就算再怎麼難過，都得靠自己的心理調適。心裡的傷痛沒有人可以撫平，也沒有人能替你自己痛，人生很短暫，快樂是自己找尋的，深呼吸調整一下，請對自己說：再大的難關、再大的挫折、再大的委屈，都是會過去的。

    當下遇到事情都是天崩地裂的心態，但過後呢？是不是覺得沒有什麼！轉念、放下，沒有什麼是過不去的，請告訴自己（我可以）。

 

日說《十二》

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    修行是為了修正心態，煩惱皆由心生，一切唯心所現；執著一時、煩惱一時，倒不如放下。

    有些人、有些事，不是我們一己之力能改變，既然我們努力也沒用時，就放寬心態，順其自然吧！

    我們在這世間所遇到的每件事、每個人，都只是過客跟過程而已。我們沒有永恆的壽命。出生時，什麼也沒有、死亡時

，什麼也帶不走；人生執著，爭有什麼用呢？每個人看事情，角度都不一樣，放下心中執念，就沒有迷惑不解。

    事隨心轉、境隨心造；努力提升自己的智慧，才能看懂世間。

 

 

日說《十三》

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    若要人不知，除非己莫為，其實這個世間是沒有秘密的，做錯事就要承擔，承擔不起就別去做，不要不去承擔，又想去隱瞞真相，這樣真的很傻、很笨！

    佛說：諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意；我們人類都有自私的習性，體內都有善惡的因子，全善跟全惡這種二元對立，其實都是不存在的。

    善良的人也是有惡念，邪惡的人一樣有善良的成份在，我們人只能盡力而為，不去起心動念，念頭一動，就是走向深淵的開始。

    真正的強者，是人家對你造成傷害時，不去理會它；能救渡自己，也能救渡眾生，睡前反省自己，醒來就是重生；別人怎麼對待自己，是因果業報，你怎麼對待別人，是自身修養。

    努力朝智慧對人、善意對人前進，排除一切困難，做就對了！

見我身者發菩提心

聞我名者斷惡修善

聞我法者得大智慧

知我心者即身成佛

    《不動明王》

 

 

日說《十四》

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    很多人不相信因果，其實貧富美醜就是因果；很多人不相信輪迴，其實春夏秋冬就是輪迴；很多人不相信無常，其實生老病死就是無常。

    我們不走進佛法，我們可以走進生活，用心去感悟生活，因為生活就是佛法、佛法就是生活。

    我們總是一直在羨慕別人，對自己的生活充滿著抱怨，我們總是覺得自己的人生有許多悲劇，但我們卻忘記了，編劇其實是我們自己。

    這世間最難看清的是人心，不管怎麼去揣摩猜測，都有看不透之時。這世間最難把握的是感情，兩個人同時要有共鳴，願意付出包容對方，才能留住這份感情。

    如果我們不花時間，去創造我們要的生活，那我們就會被迫花很多時間，去應付我們不喜歡的生活。

 

 

日說《十五》

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    做人，無論做的再好再棒，總會有人喜歡雞蛋裡挑骨頭；不要讓別人左右你的一生，也不要活在人家的眼裡。

    做人，都會感覺幸福和痛苦，人生的痛苦與幸福，都是來自於自己的內心；轉個心態人生大不同，好好的享受人生境遇

，別讓自己白跑這個世間。

    做人，都會經歷傷痛，但沒有傷痛哪來成熟；都會經歷遺憾，但沒有遺憾哪來珍惜，轟轟烈烈的活這一趟吧！經歷過才會刻骨銘心。

    做人，換個立場看人，可以更包容處事態度；換個方法思考，可以使問題更加簡單；換個心態生活，可以改變自己命運

。嘗試看看，人生哲學就是如此。

 

 

日說《十六》

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    人類的歷史上，災難時常在發生，也從來沒有停止過；天災人禍，以前有、現在有、未來一定也會有，災難發生的景象

，讓很多人喪失了判斷能力，去埋怨別人、怪罪別人，甚至去傷害他人。

    我們需要冷靜的客觀思考，理性的思考後，才會發現事情的兩面性，去除情緒化，才能對事物有清楚的認知，做出正確的判斷與選擇。

    我們要進步總是會遇到挫折，但是遇到挫折不是停止進步的理由，我們要戰勝挫折，才能進一步的解決問題，問題不解決，遲早會被問題解決。

    在問題的處理過程中，又可以學習到進步機會，不要用情緒化的想法，去抵制自己進步的可能，要用知識跟理智去建立信心。面對困難與挑戰，不論戰勝與否，都能建設出我們內心的風景，讓我們自己更加的強大。

 

 

日說《二十七》

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    心懷不軌的人，喜歡把良善掛在嘴邊，喜歡用說的為了別人好，實際卻背後捅一刀。

    內心弱小的人，喜歡去跟別人爭執，喜歡證明自己、喜歡與人鬥爭，為了獲取存在感而努力。

    缺乏愛的人，喜歡炫耀自己一個人過的很好，或是炫耀自己的感情，非常的缺乏安全感，覺得人都是在陷害他。

    我們要常常去學習知識，這樣內心才會有自己的景色，我們不需要炫耀自己、我們不需要去取悅別人；往內求，而不是一直向外求。

    唯有內心強大的人，根本不在乎別人說什麼、做什麼。更能有智慧的面對一切！

 

 

日說《十八》

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    人們總是在思考，但又思考不出個所以然；總是站在自己角度看事，這樣能解決問題嗎？問題解決不了，一直放著心裡又悶出病，又設了一個框架綁住自己，讓自己難過，痛苦不堪。

    為何所有的事情都不直接說清楚？為何所有的事情都不直接講明白？整天臆測來臆測去。阿他沒有我一定會怎樣、會怎樣？阿他是不是被洗腦？阿他是不是被騙了？阿他是不是過的很慘？阿他是不是生活出狀況了？阿他是不是跟誰在一起了？阿他是不是把誰當成是我了？

    如果心中有疑問，麻煩直接找那個人問清楚，不要抱憾，也不要去亂想；人最害怕的是不講清楚，然後又去曲解別人的意思，然後又跑去跟別人八卦。

    道德！！我們所謂的道德觀念是什麼？是大家所認同的標準？還是自己所認同的標準？

    舉個例子來說：以前有個種族是會吃人的，他們吃的人肉是死刑犯（重大罪惡的 ），我去那邊接受招待，被他們請了一餐人肉大餐，那這樣，我是不是沒有道德呢？

問題一：吃人肉不道德嗎？

問題二：不吃是不是對那當下不道德呢？

    每個地方都有每個地方的道德標準，也有他們風俗民情，我們是否要照著做呢？

    答案淺而易見的浮現出來！是自己要有個原則概念，自己要有判斷能力，而不是牽著鼻子走，神奇的人們！！

 

 

 日說《十九》

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    現在這個社會面臨著人口過多的問題，聯合國統計世界總人口超過 78億。70年來的世界人口數：

• 1950年有25億人
• 1960年有30億人
• 1970年有37億人
• 1980年有44億人
• 1990年有53億人
• 2000年有61億人
• 2010年有69億人
• 2020年有78億人

    世界人口正逐漸以每十年，大約8-10 億人增長，相當於一年一億人；科學家稱為「人口大爆炸 」，日漸快速的人口成長，使人口倍時逐漸縮短，表示世界的人口正以驚人速度增加當中。

    人口數是越來越多，我們對於地球的破壞也是越演越烈，塑膠袋、核能發電、廢氣、廢水；破壞生態環境，動物們逐漸滅絕，為了爭奪資源，還會引發戰爭，這是地球所樂見的事情嗎？

    新冠肺炎截至目前為止，全球病例數大約為1.94億人，死亡數大約為416萬人（資料更新至2021-07-25），死亡數並沒有低於出生數，人口一樣成正比增加。

    現在疫情肆虐，地球的破壞行為有減低嗎？我們現在活著的意義，是在吵這些事情嗎？人類總是醒不過來，我們是不是該好好善待地球，讓我們的子子孫孫還有地方可以住，而不是到最後可能全體人類都會滅亡，請好好清醒一下，認識這世間的定律。

 

 

日說《二十》

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一即是全，全即是一   

世間萬物充其量，也只是巨大意識中的一部份，沒有誰比誰厲害，也沒有誰比誰有錢。

 一切都是外相，要活的對的起自己，自己要有一個原則，才有辦法讓人信服。

凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

 

 

日說《二十一》

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    昨晚討論新問題，如果你知道你明天就往生了，你的遺憾是什麼？

智：沒甚麼遺憾！會死前再打篇要死心得善文分享，然後靜靜等待………!

善：哈！我覺得沒有特別遺憾的事耶！人生有事情來就做，沒事就活在當下就好！這是我的體悟啦！

辰：把事做完，回家！

明：我已經知道自己這一生是來學習什麼的了。再來第二步就是要去做到。但還沒做到，若明天就買單走人的話！遺憾就是才開始要去實踐而已耶！怎就下課鐘響啦！只好下學期重修。

芯：就活在當下，勇敢接受吧！遺憾的是習修之路未學習完整就要說bye bye吧！（而感到遺憾吧！）

勛：我的遺憾是：還來不及跟家人、朋友道謝、道歉、道愛、道別。

寶：有沒有好好跟爸媽說聲愛跟擁抱。

所以！人們連知道要死了，也不想好好體驗人生？高空彈跳、跳傘、飆個車、去爬山

、去看海、把想去的地方去一去、吃美食、喝飲料、享受最美好的時光？還是與家人來段深度的談話呢？

    我們的人生，都沒有體悟當下，我們覺得的遺憾，其實平常時候就能做，那為何要等到面臨死亡再做分享呢？

 

 

 

日說《二十二》

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    人們最偉大的發明，就是錢跟權位，為了錢，有些人可以六親不認；為了錢，有些人可以出賣自己。我們人發明了錢，也被這種東西所掌控，有了錢，真的快樂嗎？有了錢，真的幸福嗎？

    有了金錢之後，我們再設一個框架權位，在這個框架中生活，自以為是，感覺優於別人？在這樣的情況下，離快樂、幸福將會越來越遠，我們總是追求自己不需要的東西，對該在意的人事物，漠不關心。

    試問！我們有對自己的家人說聲愛或是抱抱嗎？對他們的想法，有想要去理解嗎？    願各位醒來，錢夠用就好，不要一昧的追求，只會失去的更多。

 

 

日說《二十三》

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    關於五元素的美麗故事，印度一部經典中講了這樣一個美麗的故事，用來解釋宇宙的元素在微觀的互相關係。

    有一位謙卑的靈修者，他關於生命的知識最早是來自於路上遇見的五個老師，這五個老師就是構成宇宙的五大元素：大地母親（土）、風（氣）、天空（以太）、水和火。那麼，這位修行者到底從五大元素中學到了什麼呢？

• 地

    他首先向大地母親學習，正如孩子的第一個老師是母親一樣，大地母親教會了他寬容和臣服的功課。他看到大地給予人類豐富的資源，以便人類能得以生存，大地承載並包容著人類，即便人們把垃圾堆積成山，並且污染大地母親，她仍然回報的是珍貴的礦藏和食物，而沒有這些，人們便無法生存。觀察到這個現象，他學會了：即便外部世界給予他的是侮辱、批評和消極的態度，一個修行者應該臣服發生的一切，並把他靈性的能量，關於生命的知識和寬容的愛心給予他人，奉獻出去。

• 風

    風教會了他不要執著，保持行動，不斷清新自己，不斷地、儘可能地去接觸那些已經成熟的靈魂。風是精微的，無法用眼睛看，但是你可以去感受。那麼對於修行者來說，生活在靈性的深度之中，而不是生活的表面。

• 天空（以太）

    無所不在的天空（以太）教會了他保持純潔和不受污染，並教會他變得精微。因為天空（以太）是五種元素中最精微的；天空中的雲，只是看上去染上了色彩，但它的真實狀態永遠是蔚藍、澄澈的。那麼，世俗生活中，我們的心靈會因為自己的傾向性、好惡、優缺點而使之蒙上灰塵，但實際上我們最真實的本性是永遠不可能被沾染的，它始終透亮、清澈。

• 水

    水教會了他保持流動，不要因外物而停滯、堵塞，並且保持冷靜和對別人的慈悲，水也教他去清潔和凈化所有和他接觸的人。水也始終是流動的，靈修者應該不斷的流動進步，而不要停滯下來。就像中國的古話所說『上善若水』

• 火

    火是他的第五個老師，火是明亮、溫暖的。一個靈修者應該用他靈性的光芒焚燒並凈化所有的軟弱、罪惡和不潔，並驅除人心中的寒冷、陰暗，帶來溫暖和熱量。同樣，一位修行人應該清除自己和他人心中因為愚昧、無知而引起的恐懼和擔憂，並給靈魂帶來安慰和溫暖，就像火焰一般，也像太陽一般。   

    正是不斷從這五種元素中學習，有意識地和這五大元素保持連結，這位修行人成了一位偉大而卓越的老師。

 

 

日說《二十四》

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    善智日說的創立，主要是想要喚醒人們最深層那個善意，我們都活在是非對錯爭辯，從來沒想過諒解對立的角色，總是站在自己的角度去思考。

    修行二字，也可以用修正行為去解釋，我們把不好的習氣修正、我們把不好的行為修正、我們把對立的行為修正，多一點體諒、多一點思考。

     2021 這一年，為何台灣會面臨這麼多的問題？缺水、缺電，缺水是環保團體抗議來的，反對興建水庫，會破壞生態；缺電是反核團體抗議來的，反對核能發電廠，說核輻射會影響後代。

    我們愛用又愛嫌，整天製造假議題，如果不浪費水、不浪費電，做有效的控管，根本不會有這些問題。我們人們，總是為了想抗議而抗議，總是不會從實際面去思考，也沒有站在他人的立場去思考。

    新冠肺炎可怕嗎？新聞整天報導印度燒屍體，報導那些落後的國家死了多少人？危言聳聽、幸災樂禍，製造恐慌，導致經濟動盪，防疫是要大家一起做好，不是還在那邊製造輿論焦點，引起社會問題。

    宇宙萬物之間，都會自動的去平衡，根本不需要人類去煩惱。

名言：

你所煩惱的事，有九成不會發生

 

 

日說《二十五》

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小故事

    從前有個會神通的修行人，他聽的懂動物對話，有一天他在樹下禪修，聽到一隻鴿子、一隻烏鴉、一條蛇和一頭鹿在討論世間什麼最苦。

• 烏鴉說：世間飢渴最苦。
• 鴿子說：在我看來，世間淫慾最苦。
• 蛇說：你們說得都不對，世間最苦的是瞋怒啊！沒有瞋怒，大家可以和睦相處
• 鹿說：我覺得你們都不對，我認為世間以恐怖最痛苦。平時我們在林野裡總是提心吊膽的，不是擔心打獵的！就是恐怖豺狼！有時候稍有異響，就會嚇得魂飛魄散，四處奔竄逃命。有時受驚後，反而跑到野獸的巢穴裡去送死，或是從懸崖上掉下去殞命。所以我說，世間苦是從恐怖中來。

    禪修者聽完他們的議論，出定後跟它們說：其實你們說的都不徹底，我們一切的痛苦都是因為顛倒妄想，都是從心生起啊！

    世間有很多煩惱和痛苦，繁雜社會芸芸眾生，從出生到死亡無不經歷各種痛苦。窮人有窮人的苦、富人有富人的苦；男人有男人的苦、女人有女人的苦；想要的得不到苦、得到了不長久也苦；終日繁忙奔波的感覺焦躁，每天無所事事又感到空虛。任何狀態久了都同樣是厭倦，因此，我們想要尋求出世間，卻總也找不到方向。

    如果我們不能如實觀照世間的這一切沉浸其中，那麼無論如何都不會感到快樂啊！如果能如實洞察這個世間，心跳出來

，不受束縛，那麼不就是出離世間嗎？世間與出世間是不二的，只有捨了世間，不受出世間，才是真正出世的道路啊！

    就像禪宗的三重境界一樣，先是看山是山、看水是水，感覺世間真實；再到看山不是山、看水不是水，覺察到世間的虛妄；最後達到看山還是山、看水還是水的境界，洞悉世間的本來然後回歸本來，這便是出世了！

佛語有云：如實知世間，即是出世間

 

 

 

日說《二十六》

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    生為人，總有喜歡的跟不喜歡的，就有如善惡般，人人都說自己是很善良的，卻少有人說自己是邪惡的，其實惡一直存在我們心裡面，我們從不去面對。

    那我們該怎麼去消滅心的邪惡面呢？一旦有這個想法，就是錯誤的，我們無法徹底的消滅惡念、惡意，不要去執著於此相。

    不要陷入二元對立的漩渦，我們之所以討厭邪惡、惡念、惡意，是因為本身我們對良善、善念、善意，有著人生經歷的概念。

    一旦看不慣別人，就有我認為應該怎樣的衡量標準，但是如果『我執』消失了！

自然就不會有看不慣的人事物了！

    不要執著喜歡跟不喜歡；也不要執著善與惡。

一即是全，全即是一

做自己認為對的事情，不要失去自己的｛心｝。

 

 

 

日說《二十七》

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    生與死，只要是身為人類，在死亡的面前，都會表現出害怕、脆弱、恐懼，就算肉體已經承受不住，仍然貪戀人世間，拼命呼吸最後一口氣，但有誰能真正的逃離死亡呢？

    與其害怕死亡，倒不如活在當下，在活著的時候，好好了解人生來世的意義，在人生最後時，才能坦然的面對死亡。

 

 

日說《二十八》

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    冥想又稱禪坐、打坐、靜坐，冥想可以洗去人身上的自負、慾望、恐懼、不安；在冥想時，人們的身心達到一種平衡，身體與心理會發生變化，調理人體氣血，釋放壓力，使大腦保持清醒狀態，提高決策能力。

   哈佛大學神經學家Sara Lazar博士，通過科學實驗證實，冥想有助於大腦的提升。現有的科學研究顯示冥想、靜坐可以紓解壓力，也可以有效果的舒緩疾病；憂鬱症、焦慮症、躁鬱症、疼痛、失眠，甚至對疾病的控制及抵禦能力，有明顯的助益。

    透過靜坐，可以讓人感覺更快樂，更滿足自己的生命，擁有更高的生活品質；我們總是讓自己束縛在有限的事物上，我們從沒有探索自己的內在。

    其實當我們進入到冥想狀態的時候，腦電圖腦波會有所變化，跟睡眠是完全的兩回事；冥想時，感知能力會增強，也可以調節自己內臟器官，神經系統也會變化

，身體的循環系統也發生變化，心率開始減慢、血壓會降低，心電圖波幅增大、呼吸頻率也會變慢，內分泌系統也會自動調節，以上，都有科學依據。

 

 

 

日說《二十九》

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修行要則1

 

諸惡莫作

眾善奉行

自淨其意

是諸佛法

• 戒：戒除一切惡習、戒除一切想得到的
• 定：面對困難時穩定自己，定出自己道路
• 慧：運用智慧處理自己人生問題

    『定』也包含靜坐，用你們自己最舒服的坐姿坐下或是躺著，不要滑手機，靜下心來閉上雙眼，反省自己一下，把一天的事情想過一遍，處理好的、沒處理好的，分類一下。

    如果還有時間，沒有外界的干擾，可以把這輩子所有的事情再想一遍，把該放下的，放下、把不想放下的，放下、把該履行的責任，繼續用開明的心境去承擔。

運用自己的智慧，破除無奈、破除無明。

• 由戒生定
• 因定發慧
• 由慧起修

 

 

日說《三十》

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修行要則2

    『靜』心靜、身靜，透過靜坐的方式，讓心靈及身體靜下來。心靜，不想任何一事；身靜，把身體機能降到最低，包含心跳、消化、呼吸，逐步讓自己感受到磁場、能場，乃至於地球、宇宙，天體運行，再進一步對於自身脈輪的感知。

• 第一脈輪－海底輪：「生存」。

• 生命力狀況，在脊椎骨的末端。
• 與生命能量、體力、感情力量、意志力和性徵有關。
• 相關的身體區域和器官：關節、肌肉

    海底輪的能量主要掌管與肉體的聯繫，使人感覺安全放心。如果海底輪處於活躍狀態，你將覺得有種”身植大地”的感覺，感到穩定和安全。你不會不必要的懷疑他人，你覺得活在當下，而且和你的肉體緊密結合，你覺得你有充分的領域感。

    如果你容易覺得恐懼或緊張，你的海底輪可能並未開啟，你很容易感覺不受歡迎。如果你的海底輪過度活躍，你可能有很強烈物慾和貪心，你可能會過於追求安定和拒絕改變。

• 第二脈輪－臍輪：「情緒」和「性慾」。

• 人際關係，在肚臍下面。
• 與創造力、生產和感情表達有關。
• 相關的身體區域和器官：腸、脾臟和消化道。

    臍輪主要掌管情感和性慾，當本我輪打開時，你的情感表達自如，而且表達時不會流於過度情緒化。你對於親密關係採取開放態度。你感覺充滿熱情和活力。你對於性方面沒有問題。

    如果你通常感覺僵硬、缺乏情感或是常常面無表情，則臍輪尚未開啟，你就會對於他人採取封閉態度。如果本我輪過度活躍，你總是過度情緒化，你在情緒上將會過度依附你認為性感的人身上。

• 第三脈輪－胃輪：「個人力量」、「意
•  

• 自信心，在太陽神經叢。
• 與個人能力、創造性和理性思考有關。

• 相關的身體區域和器官：胃、太陽叢和肝。

    胃輪主要掌管你在團體中的感覺，當胃輪活躍時，你感覺在掌控中而且有足夠的自信心。當胃輪不活躍時，你容易呈現被動和難下決定，你可能變成惟惟諾諾而無法取得你想要的。如果此脈輪過度活躍，則你可能會有強烈控制慾和侵略性。

• 第四脈輪－心輪：「愛」。

• 愛心，在胸腔心部中央。
• 與對人無私奉獻的愛、自愛和對人寬恕，和身心靈的平衡有關。

• 相關的身體區域和器官：心、肺、胸

    心輪主要掌管愛、善良等一般情感，當心輪打開時，你會具有同情心、友善，並且你會致力於和諧的人際關係。當你的心輪不活躍時，你會冷漠和與人保持距離。如果此脈輪過度活躍時，你的過度溺愛會令人窒息，並且通常你的愛背後有相當自私的理由。

 

• 第五脈輪－喉輪：「溝通」和「創造力」

• 說服力，在喉嚨之中。
• 與溝通、講話、社會能力、文字和感情表達力有關。
• 相關的身體區域和器官：肺、喉嚨、支氣管和聲音。

    喉輪主要掌管自我表達和言談，當喉輪活躍時，你將無障礙的表達你自己，你可以藉此而成為藝術家。

    當喉輪不活躍時，你傾向不說話，你的個性傾向內向害羞，不說真心話可能會使此脈輪封閉。如果喉輪過度活躍

，你容易太過多話，通常喜歡掌控談話以致於使人們無法接近你，因為你不是一個好的傾聽者。

• 第六脈輪－眉心輪： 「第六感」、「直
• 第六感，在雙眼之間。
• 與直覺、視力和藝術和創意能力有關
• 相關的身體區域和器官：眼睛、神經系統、大腦和前額。

    三眼輪主要掌管洞察力和視覺化能力，當此脈輪活躍時，你會有很好的直覺，並且喜歡幻想。

    如果此脈輪不活躍，你傾向於依賴權威而非自己的思考。你可能會過於依賴信念而非理性批判，你甚至可能容易陷入迷惑。如果此脈輪過於活躍，你可能活在幻想的世界中，在極端的情況下，有可能產生幻覺。

• 第七脈輪－頂輪：「知識」、「理解」
• 靈性，在頭頂。

• 與直覺、精神性和靈性啟發有關。
• 相關的身體區域和器官：大腦、神經系統和頭頂。

    頂輪主要掌管智慧及和世界為一體的感覺，當此脈輪活躍時，你會傾向沒有偏見，並且十分意識到此世界和你的存在。

    如果此脈輪不活躍，你將不會察覺到精神世界的存在，你可能在思考十分受限。如果此脈輪過度活躍，你將可能過度思考事物。你可能對於精神世界追求過度熱衷並且忽略你身體的需要。

    隨時了解自己的脈輪狀況，平衡脈輪對應色彩，隨時補充、平衡，增強自己的生命力，就可以保持最佳狀況，幫助我們面對人生所產生的兩性之間、親子關係、職場人際和事業發展等各種問題。當面對環境壓力和挑戰時，擁有強

大的內在力量與無比的自信心，就能輕鬆解決，並獲得身心靈平衡。

 

日說《三十一》

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    如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教，人生最後的領域，只能在佛教中找到答案。

我不是一名宗教徒，但如果是的話，我願成為一名佛教徒。《阿爾伯特.愛因斯坦》

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。《釋迦牟尼佛》

佛教乃救世之仁；佛教乃哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。  《孫中山》

    大多數的人一輩子只做了三件事，自欺、欺人、被人欺。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，因為你自己的內心，你！放不下。      《釋迦牟尼佛》

 

 

日說《三十二》

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    密教是由大日如來傳給金剛薩埵，金剛薩埵是大日如來的內眷屬，是諸執金剛的上首，居於金剛法界宮，親蒙大日如來的教敕而結頌傳持密乘，成為傳授密法第二祖。

    外、內、密、秘密；結緣、智慧、秘密、寶瓶，大圓滿禪定休息要門密論說。

心依於身，身之根本為脈，脈中有氣與明點，是氣與明點依於脈，脈又依於身也。

    脈輪，為何是脈輪？他是隨著生命能量所轉動的，位於人體的各神經叢，分別掌管人體各種身心狀態活動。

    佛教講脈輪、明點；道教講任督二脈，都不講開頂跟靈魂出竅。降於海底輪、升於頂輪，合於心輪、開於萬物，凝結於眉心輪。

    有沒有人聽說命門在哪裡？肚臍正後？可是黃帝內經說命門在目『持戒』意思是對自己行為負責。當事情出錯時，不要認為我們是環境、社會、家庭教養的受害者，應該要對自己的行為負起完全責任。         《查列嘉貢 仁波切》

 

日說《三十三》

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    在修行的過程中，可能遇到種種幻境

，或許是隨著修行的深入，而漸漸得到了神通；但若執著求神通，或是開心歡喜得到神通，更容易受心魔引導，而入魔道。

    若心能覺知，念頭能安住，達成念念分明的基礎，每個念頭都看的清清楚楚，排除雜念，這樣修行，簡單非常多。

    靜坐、靜心是把遇到的事情，更加以分析，得到解答，而不是只是單純享受寧靜若心已明靜，則空明，享受能量灌注

，且不受外在影響，這就成功了，大家共勉之！

蓮花生大士說：

萬法本源何須斷

唯需斷定心本源

心性本源若斷定

知一能解於萬法

若心本源未斷定

縱知萬法唯失一

百般千般諸解釋

僅唯一法須明之

知一即解於萬法

住於覺性真實性

 

 

  日說《三十四》

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    每個人生活，不可能像想像中那麼的好，但是也不會像想像中那麼差，人們的脆弱跟堅強，是一體兩面的，也是會超乎自己想像的。有時候，可能一句話就淚流滿面；有時候，也會發現咬著牙走了那麼長的路。

    我們很常活成別人要的樣子，忘記原本最初的自己，也忘記內心是否快樂！

    平時不尊重的心態，生不起清淨心，了解大道；開始動機不對，會盲目修行走入惡道，看不見自己的缺點，只會說別人不好，這樣的修行丟棄吧！

    冷靜、沉著、忍耐，不要以世俗的眼光看待。阿彌陀佛！

 

 

 日說《三十五》

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    我們都不喜歡別人的霸凌，但自己在霸凌別人的時候，幸災樂禍、開心放笑，我們永遠都不會站在，對方的角度看事，一旦理解，傷害就少。

    發生事情的當下，通常人都不會反省自己，而是一昧的怪罪，那麼請問，這樣人會成長嗎？

    如果人懂得反省，知道自己的缺點，可以謙虛一點面對任何事情，而不是在人前虛偽、人後批評，這樣是不是修行路就好走許多，願大家共勉之！

 

日說《三十六》

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    人啊！總是在和平時分裂、危難中團結；在滿足時生恨、在失去時留戀。

    想法佔據著我們的心，不論善良與邪惡，其實都是庸人自擾罷了！放下自心不分善惡，不再妄想，則心路寬大自在。

    放下比較，自省自修，不要光說不做，再說一切隨緣，隨緣是努力過後的人才能說。人生要看開、看的廣闊，隨順因緣

、隨順自在。

    裡外不一的違心，即便口念佛經、口念咒語，也不會有能量的增長、智慧的成長，心裡也不見平靜，反而是迎來恐懼。

    如果心裡有淨土，那生活處處是淨土，給別人快樂就是給自己快樂。想開、放下，人生還長，還有機會。阿彌陀佛！

 

 

日說《三十七》

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    每個人都在比較自己的靈通力，想要被重視的感覺與自我存在感，一旦神佛說什麼也不求證，直接跟主事者說，主事者就直接擲筊，也不進腦袋裡面想一想。

    例如說祭改好了，某師兄接到小游卡陰要祭改，主事者再問一下另一通靈說：神佛的夢境說小游需要幾隻卦金？另一通靈說 20支，這件事情就基本成立，這樣真的是對的嗎？

     一台2-30年前的電腦，會比現在速度快嗎？為什麼不改變？若明明問事的時候就知道自己出錯，人有想過問題嗎？沒有！只有在那邊怪罪！擲筊的公正性在哪裡！每一個杯，機率都是33.33333333 。修行是修自身、修行是修自在，不要罣礙。

 

 

日說《三十八》

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    大家都說要學習包容，雙方都包容了對方哪些呢？又說要謙卑，有各退一步去思考事情為何僵成如此嗎？

    我們的時間用在那兒了？在有限的生命裡，到目前為止做了哪些真正對自己有幫助？也幫助到他人的事呢? 這群平均5

0歲的人，有多少時光是快樂的呢？要這麼耗費能量、耗費壽命下去？還是先靜下來思考一下？

    現在，雙方各自臆測下去，只是都持有自己的想法、看法爭論而已，這是我們想看到的嗎？這是在磨合？還是逼使一群善良的人更分裂？ 都想要學習佛？學習自在！頭腦想的、嘴巴說的【觀自在】跑那兒去了？我們到底是在學習佛的什麼作為？堅持己見嗎

？都說不要介入因果，不要剝奪對方的學習權利，卻一直想盡辦法要讓對方改變？阿彌陀佛！

 

 

日說《三十九》

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佛陀善於引導學習，而不介入個人的學習功課！

但往往我們都打著為對方好而冠冕堂皇的口號，也落入了因果而不自知！

 

 

日說《四十》

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世間的一切顯現都是正常的，不要因之煩惱。

外境的一切變化都是正常的，無需隨之動搖。

在安住的心上，才有自在、才有圓滿。   《達真堪布》

 

 

 

日說《四十一》

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    修行有很難嗎？我回說：修行的目的是慈悲心，幫助你身旁該幫的人，解決了他的問題，不是佈施、不是接濟，更重要的是你喜歡作這種工作，不要大包大攬，量力而為。

    所以，你的收入不是來自捐贈、供養，因為你有一份正當的職業，有正常的收入；而你的能力來自仙佛，你的智慧來自飽覽群書，你的力量來自你平日的功課。

    一經、一咒、一聖號，簡單易學又有效。

 

 

日說《四十二》

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        《摘自蓮池大師（竹窗隨筆）》原文

菩薩不現今時，竊怪今時造業者多、通道者寡。菩薩既度生無已，何不分身示現，化誘群迷。

且昔佛法東流，自漢魏以迄宋元善知識出世，若鱗次然元季國初，猶見一二，近胡寥寥無聞。

如地藏願度盡眾生，觀音稱無剎不現豈其忍遺未度之生，亦有不現之剎耶。

久而思之，乃知菩薩隨緣度生。眾生無緣則不能度。

喻如月在天上，本無絕水之心。水自不清，月則不現。

況今末法漸深，心垢彌甚。

菩薩固時時度生，而生無受度之地。

是則臨濁水而求明月，奚可得乎。    譯文   

蓮池大師：為何菩薩不現身救度我們？現今造業的人多，信佛的人少，菩薩既然度眾生是無休無止的，為什麼不分身示現勸化誘導迷誤的眾生？

    如果地藏菩薩的願力是度盡眾生，觀音菩薩號稱沒有剎土不現身的，那怎麼還能忍心遺留下沒有得度的眾生，也有不現身的剎土呢？

    想了很久，才明白菩薩是隨緣度眾生，眾生無緣那就不能得度。

    比如月亮在天上，本來是沒有拒絕水中顯現的心，是水自己不清靜，月亮也無法在水中顯現。何況現今末法時期越來越深重，心的塵垢越來越多，菩薩固然時時刻刻都在度眾生，但眾生沒有受度的地方，所以想在濁水中看到明月，怎麼可能呢？

 

 

日說《四十三》

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    修行不是為了現在，也不是為了未來，更不是為了了斷因緣，而是為了智慧跟能量的提升，然後再去喚醒，那些還在輪迴的夢中人。

    佛一直擁有無私的大愛，但這些人只會覺得真的嗎？會不會是有更大的陰謀？切勿用人心看待，把握當下，好好學習，提升自己。阿彌陀佛！

 

 

日說《四十四》

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    所有的愛，都包含在大愛裡面，愛情、友情、親情，眾生之愛皆是愛，沒有大小之分。

    有過痛苦，才知道眾生的痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，了無牽掛。

 

 

 

日說《四十五》

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    學佛就是在學做人而已；修行就是在修自身的錯誤，慈悲是最好的武器。

    正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

 

 

 

日說《四十六》

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    佛祖總是說：眾生平等，那什麼是眾生平等呢？就是不管這個人，貧窮與富貴、職業高低、學歷高低，都應一視同仁對待。

    但現今社會很多人，都看表相而非真相，看別人穿金戴銀、開名車、住豪宅、拿名牌，就對他阿諛奉承，褒的高高在上。

    其實ㄧ個真正富有的人，不是看這些看的出來的，上面那些只能看出，他是暴發戶、很有錢、田僑仔。

    但真的富有的人，是連內心言行，都是為了別人，有顆善良幫助別人的心，不會欺善怕惡，也不會隨波逐流，這才是我們當人應該要做的，願大家共勉之！

 

 

日說《四十七》

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    心態不好，捐再多的錢也比不上平日造業的速度。很多人常常認為自己是好人，燒香拜拜、行善功德都有在做，但為什麼還是大小煩心事不斷？

    想想....不要說宗教因果循環，講現在就好，你一個月行善幾次？五根手指頭數的出來吧！很多人一次都沒有，眼裡永遠只顧自己，自私的人總會有許多藉口。

    平常我們抱怨幾次？一天 24小時責怪他人幾次？起了惡念幾次？自己最清楚！不是嘴巴沒講就沒事，曾經聽說過「意業」這件事情。

    再來，欲望、貪心、自私呢？一個真正內心善良的人，眼睛一定是看自己的缺點和錯誤，懂得自我反省、修正。

    所以，並不是捐了錢、做了些善事就是好人，許多人一直搞不清狀況，事實上！平日裡的起心動念，那些『貪、嗔、痴

、慢、疑』才是最大的問題。

 

 

 

日說《四十八》

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    智慧跟能量是成正比的，其實神就是靠能量在服從，就這麼簡單，因為能量越高是越有智慧。

    在神界，是不會有那種頭腦簡單、四肢發達的。

 

 

 

日說《四十九》

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    善智日說為何以佛學做為基礎教育？善智日說並沒有執著於佛學，之後我們也會用五教去做教育題材，討論各個宗教的覺悟方式，現在用佛學為基礎是因為，佛學是哲學而非玄學。

    科學家晚年，都會開始研究佛學，佛學清楚的描述整個世界觀，清楚交代出宇宙本體、大道運行原理，但現存於中國的佛教，因為梁武帝的關係，有點矯枉過正。

    人為什麼會有陰陽眼會通靈？因為松果體的開發與利用，上古覺悟者流傳下來幾種方式，可以去開發我們的松果體，頌缽、樂器、持咒、靜坐、瑜伽，當然也有詠唱詩歌、或通過外力開啟（松果體就是我們的第三隻眼）。

    善智日說以善出發，分析我們自身問題，讓其他人去做體悟，教學開發自身智慧，開啟發展第三隻眼，圓滿人生創造幸福。