日說

翻 譯 者 序

 

　　很高興向各位推薦這本書。這本書清晰地總結了與神對話系列的主要思想，並指出人類應該怎樣將之在不改變現實生活條件的前提下付諸實踐。這對人類為贏得一個新的未來而指明了方向。我相信，這是一本為每一位關心人類命運的人而寫的，是為全人類而寫的，凡是有頭腦的人一定會從中獲得新的啟發，為人類最後擺脫思想束縛找到一條全新之路。它對任何宗教、信仰、團體都不構成危害，而是指明了為什麽人類社會總是擺脫不了自私自利，貪汙腐化，爭鬥不休的陰影，並使這種情況徹底改變。

　　因為時間倉促，雖經多次修改，仍覺得不太滿意，但自己可以保證的是，作者的原意這里基本上都忠實地表達出來了。

　　以下讓我們引用尼爾先生在2003年9月18日回答一位讀者問題時的一段話：

　　"親愛的尼爾：

　　你能不能對現在的一些狂暴的地質氣候評價一下。在過去的幾年里，地質、氣候的變化強度似乎有增無減，這似乎已經最後導致了氣候非常不穩定，反復無常，常常是大起大落。不正常的氣溫、降雨、降雪、地震、洪水等等。這是那我們不可見的大形態正常的一部分麽？還是我們處在毀滅的邊緣？是什麽引起了這狂暴的氣候？　--MF　Chicago

　　親愛的MF，我們沒有在毀滅的邊緣，我們在變化的邊緣。現在是地球按著她自己的要求，重新取得支配地位的時候了。我們已經越過她，而尋求建立自己的支配地位太久了。

　　大自然，現在，將讓我們看到，到底誰是誰，什麽是什麽。包括人類已經計劃好的所有事情。沒有理由緊張。沒有理由擔心。在大地女神蓋亞調整地理環境的過程中，你心中的向導將會精確地告訴你，應該走哪個方向，什麽時候，為什麽。

　　你不會在任何事件中死去，雖然你得離開目前這具體的物質形式，歷程仍在繼續，並將永遠繼續。

　　所以，不要變得執著於這個形態，這個時間，這個地點，寧要變得執著於你真正是誰。在生活中，把你變成這個。氣候形態的問題已經變得沒有意義，微不足道。你到這里來不是為了保護自己免於一死的，所以現在是停止保護自己活著的時候了。

　　祝福你，尼爾"

　　是人類放棄舊思想，進入一個全新的思想的時候了。不知人類在接受這個新思想之前還要經歷多長時間的覺醒，讓我們為全人類的未來而祝福。

　　--譯者

　　

 

 

 

 

 

 

~1~ 不可置信之書

　　只有很少的人能夠相信本書中所講的。

　　至少，在一開始是如此。

　　這使得此書成了有史以來所見過的書中最不可置信之書中的一本。

　　

~2~ 史上最重要的問題

　　本書回答了人類歷史上最重要的問題。

　　什麽是神之所欲？

　　對於很多人來說，回答將是令人吃驚的。

　　甚至對於那些不感到吃驚的人，這回答也會是顯然的不同。它甚至與人們通常所聽說的神的概念並不接近。

　　人類對神的概念，產生了人類對生命和人的概念。人類對神的顯然不同的概念，將產生人類對生命和人的顯然不同的概念。如果現在有什麽可以被世界運用的話，這個就是。

　　我們當今正處在全球文化之戰的邊緣。相互的進攻已經開始。實質性的衝突，不可想像的世界未來戰爭可能終將到來。

　　當我們設想人類正在顯示的行進方向時，似乎可以看到，一個更大的衝突在所難免。

　　不是這樣的。有一個非常有力的東西可以阻止它：那就是對神的明顯不同的概念和對生命和人的明顯不同的概念。

　　這些概念如果被接受和採納，人類的生活將會走上一個非常不同的道路。價值觀將改變。優先權將改變。權力結構和權力擁有者將改變。

　　一些權力擁有者不希望有任何改變。

這將使此書不僅是有史以來最不可置信之書中的一本，也是最危險之書中的一本。

　　

~3~ 危險中的未來

　　從你讀過一本危險的書到現在已經過了多長時間了？

　　你讀完這本書的時間將會很短。這是一本薄書。所以，它不僅危險，而且快速。

　　快速和危險，這通常是一個很迷人的結合。也許甚至有一點令人興奮。危險和興奮是一個銅板的兩面。去體驗哪一面，就要看你是朝著某事快速走去，還是離開。

　　你們走哪一條路關系到改變？你們希望事情幾乎還是老樣子嗎？還是希望事情有所不同？

　　如果你希望事情停留在現在的方式上，你會發現這本書是危險的。如果你對事情的改變已感到急不可待，你會發現這本書是令人興奮的。你希望哪一種？

　　"好"，你可能說，"那要看我們在這里說的是什麽。我們在說有關我的生活嗎？我的工作？我的婚姻？我的友誼？我的健康？或我們在說有關我的國家?世界的普遍情況？國際政治形勢？人類面臨的全球性挑戰？"

　　那麽，讓我來告訴你。我們正在討論所有這一切，前面說過的每件事情。不是這件或那件，而是所有的一切。因為這書中的資訊可以改變所有這一切。

　　對改變提出建議有可能是一件危險的事，不僅對有權力的人（對他們來說，改變是最終的威脅），也對那些普通人（對他們來說，改變的威脅性只是因為它導向未知）。

　　美國前副總統Al Gore 在2004年九月對紐約市民的一次會見中說的非常好：

　　"在世界性的令人倉皇失措的改變中，當巨大的和複雜的暴力威脅到令人熟悉和令人感到安全的路標時，自然的沖動是抓緊一個看起來根子最深的樹幹，為了可愛的生命，而從來不問它是否是你的救命稻草。"

　　上面句子的最後部分（斜體）用14個字說出了人類對於神和生命之信任的回顧。Gore先生用以下的話贊同了這一點："最深的根"，他說，"是向傳統的哲學和宗教的回歸。"

　　Al Gore的洞見使我們全都面對了一個霹靂般的問題：前進之路應該是回到從前嗎？

　　回答是，不。

　　當，正像前副總統所註意到的，我們從來不問我們傳統的哲學和宗教是否是我們救命的稻草--推測起來是因為我們因為這樣的問題而感受到威脅--不去問這些傳統的問題會使我們面對更大威脅，這種情況已經發生過幾次了嗎？

　　回答是，是的。而且這次就是其中之一。

　　今天世界最大的危險不在於問問題，而在於以為我們已經有了全部的答案，不在於要求改變，而在於傾向從改變的觀念跑開。不在於對神和生命的顯然新的觀念，而在於現有的舊觀念。

　　如果那些舊觀念仍舊被抱持著，現在人類生命的存在不會超過21世紀的一半。按現在正在走的這條路，甚至會使這種存在不超過本世紀的前四分之一。

　　我知道，我知道，那聽起來像是一種誇大之詞。

　　但它不是。

　　拿起早晨的報紙。翻開美國有線新聞。

　　當人類在其進化的過程中能夠獲得立即的、戲劇性的跳躍之前，它可能會倒退，搖搖晃晃的、蹣跚的，最後崩潰於對昔日事件的錯誤理解的重壓之下。

　　這事從前發生過。

　　當人類技術的發展超過了道德、倫理和精神的發展時，這種事情就會發生。那時，宇宙不得不面對的是在玩火柴的孩子們。

　　正如近來的情況，那就是我們。

　　人類正處在它發展的兒童時期。這沒有什麽錯。兒童時期可以是一個很有趣的時期。但它同樣也必須是一個嚴加看管的時期。

　　如果我們注意在兒童時期所做的--如果，正如作家Robert Fulghum 所建議的，我們在過路之前把兩邊都看一看，如果我們學會分享，如果我們手牽著手並互相照看著路，如果我們是在走而不是在跑，如果我們放棄懲罰並且在做了時說聲抱歉，如果我們清理我們的混亂，並且如果我們停止與兄弟和姐妹作戰--我們將長大，我們的未來將是壯觀的。

　　我相信那是將要發生的。我相信我們要創造的未來會是壯觀的！我也知道這將推翻另一條路。我知道如果我們不去做越軌的行動，事情可以是很好的。有失承認這一點是一種愚勇。它比愚勇更甚。它是不負責任的。它是一個兒童會去做的。

　　許多人抱有一種奢望，奢望人類是不可毀滅的，不會被連根拔掉或除掉，或者不會消極地被某種東西或某人將其前進的道路十分廣泛的，不可逆轉地阻塞。

　　就最近世界上的事件來看，這似乎表明了許多人都想去相信那難以相信的。這就提出了一個有趣的問題。如果人們想去相信那難以相信的，那為什麽不相信此書中所講的？

 

 

 

 

 

 

 

~4~ 本書的重要性

　　許多人將只是不敢相信此書中的內容。

　　一個顯然不同的觀點，從現在起，再過12，302個詞，就會出現。反對此觀點的是：已經建立起來的秩序。在一些國家里，如果大聲地述說此書中的內容，你可能被殺。

　　不是被暴民。

　　被政丄府。

　　你可能被指控，要你承擔反對國家法律的罪名。並判死刑。在另一些國家里，你可能不會被殺。但你可能被批判，被中傷和排斥。同時你可能被從有你影響的區域趕走。而你的觀點則幾乎必然的被降到次要地位。

　　是的，這就是書中所寫的危險性所在。

　　很清楚，神之所欲不是一種不重要的資訊。它是如此的重要。這整本書都在必要的地方用了大寫字母和斜體字。我想讓這些詞突出出來，以使它們成為重點。

　　你看，全世界成百萬的人是以別人給的神之所欲的觀念為基礎生活的。如果此項主題的最初資訊不準確，世界將會陷入大麻煩。

　　

 

 

 

 

 

~5~ 不準確的資訊

　　關於此項主題的最初資訊是不準確的。

　　世界陷入了很大的困境。

　　

 

 

 

 

 

~6~ 困境中的希望

　　世界不必陷入大的困境。因為這是因選擇造成的。世上的人們可以進行一個不同的選擇。

　　我想這不久就會實現。人們已經受夠了。他們已經受夠了暴力、恐懼和殺戳，他們已經受夠了由戰爭給他們帶來的分爭與責難。

　　他們已經受夠了自己這無效率的人生，看到關系陷入分裂，事業的失敗，夢想的破滅和消失。

　　他們已經受夠了在世上必須為之奮鬥的每件事。遍及全球的、充塞了每一天的逆境和困難。他們已經受夠了人類社會的進兩步，退一步。一再的，一再的，一再的跋涉進漩渦中。

　　人類正在失去耐心。我想，人們在說："應該有另一條路。"我們越來越清醒地知道：是有的。我們只是必須做出那個選擇。

　　有時人們以為他們必須生活在現有的現狀里是因為他們沒有其他選擇。從表面看，現狀好像是非常，非常地真實。但它們從來不是真實的，從來不是。

　　人們確實有選擇的余地。本書將向你證明這一點。人們在自己正在創造的生活中，有選擇的余地。在這里，在你讀到尾頁之前，就被給與了最有力的工具。你可以用它來實現你真正的選擇。要知道：人們采取不同的選擇，就會產生不同的世界。

　　現在是人們選擇進一步前進的時候了。若不如此，世界將仍朝現在的方向運動。那不是人類曾表示所要去的方向。那麽，什麽是人類希望去做的呢？這是擺在世界面前的現實問題。

　　如果反映人類最高願望的行進方向在此刻沒有被堅持下去的話，這個空缺就會被最低的願望所替代。這此刻正發生在世界許多地方人們的頭腦中。

　　有人會說，這些事之所以如此是因為不可避免。這些是，他們說，世界末日--這是神之所欲。

　　然而，人們可以被拯救，他們說，人們不會被拋下不管。當引起苦難的原因找到了，人們能被拯救。所有人最終必須做的，就是接受福音。

　　好的，我已經為你們找到了福音。

　　人類不理解神之所欲。

　　

 

 

 

 

 

~7~ 那些知道神之所欲的人

　　"請試想一想：如果人類知道神之所欲，並且現在世界的情況是這些年來我們已知神之所欲之後所能做到的最好情況，那我們對更加美好的明天還能有多少期望？

　　如果我們真的已經知道有關神的每件真正重要的事--如果所有關於神的一切都已經被揭示了、都已經被教導了、都已經被述說了、被唱頌了而引領人類到達了今天這地步，那麽，已經發生的一切又有什麽好？

　　然而，如果是還有些新的東西需要我們去學，還有更多關於神的事情需要我們去理解，那麽，人類的狀況才仍然有進一步改變的可能。希望又回來了，不是希望事情在以後更好，在我們所知的地球生命被摧毀之後，而是希望這些事情在此地、現在，在每件東西被摧毀之前。

　　然而，那個希望不會被意識到，除非一些非常重要的問題被問到並且被答覆了之後。

　　人類真的是十分的頑固、徹底的無望、完全沒有能力克服自己許多的原始本能嗎？或者可能還有一些教導需要做，手中的資料還不全，有關神和生命的一些重要的方面還沒有弄懂？

　　有沒有可能問題不在於資訊的接受者，而在於資訊本身？

　　有沒有可能人類對神和生命的理解並不是很"錯"，而僅僅是不完善？

　　最後，現在是不是一個人類打開方便之門，用新方法了解神的時機？

　　有太長的時間，世界在討論神的時侯，只朝著一個方向，由那些說，我們已知一切應知的有關神的重要事情的人來決定方向。他們聲稱，人類的問題不是產生於不理解，而是人類沒有對其理解付諸行動。

　　這是一個普遍的概念。但這是一個錯誤的概念。反過來才是真實的。由於人們確實是按著他們對神的理解去行動，才產生了許多人類最主要的問題。

　　這是一些他們以為自己知道神之所欲的人。

　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，創造了200年的基督徒的十字軍東征和駭人聽聞的宗教法庭。為基督教尋求戰勝全世界。

　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，將穆斯林軍隊的武裝人員大量地派往遙遠的各地占領其領土，征服其文化，將其劃歸到伊斯蘭國家。

　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，把自己稱作上帝的選民，並且改造宣稱是他們自己的土地，而不管這里已經有其他居民居住了幾千年這個歷史事實，而是告訴那些居民現在離開這里，去按著他們指定的時間和方式來生活，作為二等的居民，在自己的家里卻沒有同等的權利。

　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，在廣丄場上吊起男人和女人，將其他人燒死在火刑柱上。聖經被禁止。並且斷言那些人是女巫。

　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，通過法律，視不同種族的人結婚或從事性行為為非法。

　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，制造了文化禁忌，禁止人們唱或跳，畫任何人的像，或者演奏除了聖歌以外的任何音樂。

　　正是那些他們以為自己知道神之所欲的人，說甚至全部的說出或書寫出神的名子也是不對的，而在神的名子中去掉一個字母才對（G-D）。

　　所有這些真的都是神之所欲嗎？

　　你確信嗎？

　　確信是很重要的，因為我們在這里不是在談論一件小事情。

　　有關神之所欲，我們已經被教導了許多，這些教導準確嗎？"

 

 

 

 

 

 

 

~8~ 已知的神之所欲

 

     1 _ 神/神的言辭和使者/天堂與地獄/生命

　　以下就是許多人被他們的祖先、父母、老師和生活中的權威者們所告知的神之所欲之觀點的快速縱覽。

　　這些過去的資訊創造了今天成百萬人安心地依附著的，或因生活在這種文化氛圍中而深深受其影響的，由猶太教、基督教、伊斯蘭教這世界三大宗教的教誨所構成的觀念、概念和經驗。其中有些教義又成了其他宗教的一部分。結果就使得世界上絕大部分人都籠罩在這些觀點之下並深深地受到影響。

　　讓我們首先拿出最主要的話題。

　　神

　　許多人被告知，神之所欲是讓人們明白，神是最高的存在，天地的創造者，生命的給與者，他無所不能，無所不知，無所不在，其智慧超出了人類的理解力。

　　神是全部，是開始和結束，不動的動者，神與人類分離，但以自己的肖像創造了人類，與生命分離，但他創造了生命，並作為他的禮物，給了人類。

　　許多人被告知，神是以單一的神，統一的神，唯一的神而存在。阿拉(Allah)，字面的意義就是神。有些人們被告知，這單一的神被分成了三部分，其中的一部分變成了人類。有些人被告知，有一個以上的神。而有些人被告知，根本沒有神。在二十一世紀，大部分人類都信仰某種神。

　　大部分真正信仰神的人都被告知，神之所欲是愛和公正。

　　為了完成第一個要求（註：愛），神給與了每個人充足的、再三同他和解的機會。為了完成第二個要求（註：公正），神在每個人生命將終時，將對每一個靈魂給與審判，根據其一生的紀錄來決定他是否已經爭得了上永恒天堂的獎賞，還是應該下到被永遠詛咒的地獄。

　　許多人都被告知，神是嫉妒之神，神是複仇之神，神是憤怒之神，他可以充滿憤怒，並將暴力直接施加於人類--他鼓勵，甚至命令人類互相之間也如此做。

　　他們還被告知，神是關懷之神，同情之神，慈悲之神，愛之神，他什麽也不要，只希望給人類最好的。所有人類所必須做的就是服從他。

　　人類要想知道怎樣遵從神是容易的。因為神已經準確地說出了什麽該做，什麽不該做。這些都寫在神聖的經文里。還可以從世上那些神的代表們所作的教誨中找到。

　　這些是大多數人所信仰的。

　　這教誨的一個結果是：許多人怕神。他們還愛神。所以許多人混淆了怕和愛，這是由於兩者有某種內在的聯系。在有關神的地方，我們對怕是懷著愛心的（我們已經將"畏神"視為美德），我們怕不愛（我們被命以"你全部的身、全部的心、全部的靈去愛你的最高統治者，神"）。

　　人類害怕神會對不服從他的人采取行動。

　　他們被告知，神將懲罰他們以永遠的苦刑。所以許多人在調節生活時，解釋形勢或事件時，做決定時，都極力地依照他們對神之言詞和神的願望的理解去做，以贏得神的贊許。

　　當美國總統喬治.布希被問到，他是否曾經尋求他父親（第一布希）的忠告時，他說，他從"更高的父親"那里尋求。當哈馬斯的新精神領袖，阿蔔杜爾.阿濟茲. Rantisi,2004年三月在Gaza's 伊斯蘭的大學作講演時，說道："神宣布了戰爭"反對美國、布希和以色列首相沙龍。Rantisi 還說，"神聖之戰不斷地在反對他們，我已經看到勝利必將經由哈馬斯之手出現在巴勒斯坦。"兩周以後，Rantisi 死了。在他的車中被以色列火箭擊中。

　　前面說過，"人類對神的概念產生人類對生命和人的概念。"

　　這真是令人悲傷的清晰，這真是令人悲傷的明顯。

　　神的言辭與神的使者

　　許多人被告知，神之所願是其聖書和教義的被認同，是神的使者被榮耀、被聽從和被追隨。

　　有很多聖書和教義，包括（錫克教的）聖典、福者之歌、摩門教義、穆丄罕默德言行錄、易經、Kojiki、論語、摩克婆羅多、Mathnawi、遺囑、正典聖經、古蘭經、道德經、猶太法典、律法、奧義書、吠陀經和瑜伽經典，只列出這幾個。許多人被告知，這其中只有一種是對的。其余都是錯的。如果你選中了錯的，你將下地獄。

有許多使者，包括諾亞、亞伯拉罕、摩西、孔子、釋迦摩尼（他已被稱作佛）、拿撒勒的耶穌（他已被稱為救世主）、穆丄罕默德（他已被稱為最偉大的穆丄罕默德）、Patanjai (他已被稱為啟蒙者)、Bahaullah （他已被稱為受祝福的）、Jalalal-Din Rumi（他已被稱作神秘家）、Paramahansa Yogananda （他已被稱作大師）、約瑟夫史密斯（他已有許多稱謂），還有許多。許多人被告知，他們中只有一人是對的。其余的人都是錯的。如果你選了"錯"的人的資訊，你將下地獄。

　　這教誨的一個結果是：人類為找出哪個是正確的教義，誰是正確的使者，已花費了數千年。某個使者的追隨者和某種教義的信徒們都試圖說服世上的其他人，說他們的使者和教義的說服力是唯一值得人們信奉的。

　　縱觀歷史，有許多時候，這種企圖轉化成了暴力。在這個星球上的每一天，戰爭的爆發或人的被殺，很少有不是以神的名義或神的理想而進行的。

　　各主要大宗教的教義都指出，征服、懲罰和殺戳是神自己一再做的事。所以，以神的名義或者以神的使者的名義進行征服、懲罰和殺戳是可以接受的，在某種情況下，是必須的。

　　這就是，世界上許多人所相信的，神之所欲。

　　天堂和地獄

　　許多人被告知，神之所欲是使人過上好的生活，使好人死後上天堂。壞人下地獄或者陰間。在天堂的人們可以在與神的重新合一中，在無盡的祝福中生活，在地獄的人們將與其他被判受無盡苦刑的惡人們一起生活。每個靈魂的去處，將由最終審判日決定。

　　有些人被告知，地獄經驗只是暫時的，在此期間，有罪的人受魔鬼的折磨直到償還了在人間所作的惡行。另一些人則被告知，地獄只不過是人轉世投胎中許多經驗之旅的一個小站。

　　這教誨的一個結果是：上百萬的人為了避免"下地獄"，為了取得"上天堂"的希望而構思整個的人生。他們為達到目的已經做出了非凡的，甚至是驚人的舉動。

　　天堂與地獄的概念不僅形成了他們的行為，而且形成了他們對人生本身的全部的理解。同樣還形成了人類的歷史。

　　生命

　　許多人被告知，神之所欲是將生命變成一所學校。是學習的地方、是試練的階段，是給靈魂一個短暫而又寶貴的機會以便回到他的所來之處，天堂，神。

　　許多人還被告知，當生命結束時，真正的快樂才開始。整個生命應該被看作是一個前奏，一個預兆，一個平臺，靈魂由此而經驗永生。所以對生命的著眼點應該在死後，因為現在所掙得的將成為永恒的經驗。

　　許多人還相信，神之所欲是讓人們懂得，生命是由我們所看到、聽到、嘗到、觸摸到和聞到的東西所組成的--沒有更多。

　　這教誨的一個結果是，人們相信，生命是不容易的。也不該認為容易。生命是不斷地抗爭。在這抗爭中，任何超出五個感官的事都被看作是"不可思議的"，"神秘的"，因此而被歸為"與惡魔交往"和"撒旦的作品"。

　　人類正在為回歸神、進入神性那上等的優雅而抗爭著。為回家而抗爭著。這就是生命的意義。這是靈魂的抗爭，正活在肉體里，要回到他曾經與之分離的家、神。

　　許多宗教界的人們將說服之點集中在天堂和地獄上。那些相信"上天堂"是生命的最終目標的人們，那些真誠並熱切地相信在人間只要努力就一定會進入天堂的人們，會去盡力而為的。

　　他們確信，他們的罪在有計劃地被懺悔，他們被赦免是最新式的，所以萬一他們突然死亡，靈魂也已經準備好了面對審判日。為此，他們虔誠的以幾小時、幾天或幾周的時間，徒步到遠近的聖地朝拜，到教堂，或廟宇，或清丄真寺，或猶太教堂，每周如此，從不間斷。

　　他們交十一稅，吃或不吃特定的食物，穿或不穿特定的衣服，說或不說特定的話，參加各種典禮和儀式。

　　他們服從自己宗教的規則，贊賞他們信奉的習俗，追隨他們精神領袖的教導，以便向神宣告他們是應該獲救的人，以便天堂能為他們保留位置。

　　如果他們十分地哀傷、沈重地受到壓抑、深深地感到不幸、一些人甚至會結束他們的生命，並毀掉其他人--包括那些完全清白無辜的人和完全沒料到的人--以便獲得進入天堂的獎賞。

　　（如果那個獎賞是給他72個黑眼睛的處女，用以度過永恒的來世，而這個行動者年齡恰在18到30歲，而又沒有什麽別的希望。現狀是臟兮兮的、貧困不堪的、憤憤不平的人，那麽他們做這種很具破壞力行為的機會會增加十倍。）

　　他們這樣做是因為他們相信，這是神之所欲。

　　但，是這樣嗎？

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~9~ 已知的神之所欲

 

     2_ 性別/婚姻/性/同性戀/愛/金錢

　　人類在所有的事情上都將自己的觀點和我們對神的概念、神的願望緊緊地聯系在一起了，以致於很難找出生活中的哪些領域應該包括進本書中討論。實際上，這種探討可以形成一整本書。我們不準備搞得那麽大。我們將把此縱覽限制在十個主題上：男性和女性、婚姻、性、同性戀、愛、金錢、自由、受苦、道德、死亡。

　　讓我們看一看我們的先輩們、當代的導師們告訴我們的對這些事情的看法。看一看神之所欲。

　　男性和女性

　　許多人被告知，神之所欲是讓人類明白：神是男性。結果是，大多數人都將此看作是神聖的真理。神是男性的這個概念是如此的普遍，以致於當我們親耳聽到神為"她"的時候，會大吃一驚。

　　許多人還被告知，神希望男人和女人在生活中各有其特殊的角色，應該以特殊的方式去對待。並且神已經在其聖教中將這一切詳細地說明了。

　　這教誨的一個結果是：在幾乎所有的世界文明中，男性都被看作是優於女性的。在有些文化中，這被當成了標準：女性不準上學讀書、不能掌握有權責的職位、不能離開家而沒有男性親屬相伴、不允許她們公開裸丄露軀體的任何部位，要求她們從頭到腳地遮蓋起來。

　　在法庭上，女人的證詞只相當於男人的一半--意思是兩個女證人才夠作證的資格。女人被丈夫毆打、虐待、或不忠的申訴將被忽視，有目擊者也不足為憑，然而，男人可以單憑一句話，說妻子有外遇行為，而用石頭將其打死。他一個人的斷言就足夠。

　　公認的女人對財產的繼承，也只是其兄弟的一半。這背後的邏輯是，男人是家庭經濟的負責人，而女人則不是。同樣的邏輯是，在許多工作崗位，女人同工卻不同酬。這便產生了如下情況：或者是一個男人可能終生未婚，而落得無家可歸（註:無財產的男人更不願娶無財產的女人），或許多女人們變成寡婦（註：因無財產），或者是女人們受到同等的待遇而不應該，也不可能無可奈何地將此角色讓給男人。因為這些是，當然是，由於忽略了那個邏輯。

　　在一些男性占統治地位的文化里，女性的生殖器有的被毀傷、切割、或縫合，以便剝奪她們性的快丄感，由此而降低她們對丈夫以外所遇到的性欲的誘惑。偶爾的，這可以在宗教儀式中看到，把女孩子熔化成所希望的、合適的、值得與之結婚的材料。

　　另一種包含在習俗中的反映出對婦女有嚴重偏見的文明標準是，在許多教宗里阻礙婦女成為神職人員，在民事、法律、商業部門中，阻礙她們上升為有權力的主管，或者在政丄府部門中占據主要的領導崗位。

　　在少數的文明中，婦女們克服了以上習俗（在許多文明中，甚至不允許她們試一下），但這常常是一種抗爭，常常是一個少有的例外，常常是一個陡峭的爬升，才能在許多出人頭地的高級職位中，在全球社會的有權力或有影響力的角色中被接受。

　　美國喬治亞州，北羅馬的卡瑞娜.布魯斯,很了解這些情況。根據由路易斯.朱在2004年9月25日為聯合早報寫的報道，卡瑞娜是南方浸禮會教堂的一名成員。她感覺受到了招感而想成為一名牧師。她在維吉尼亞的 Richmond 參加了浸禮會神學學院，然後發現有一個教堂願意接受她和她的丈夫托尼.布魯斯，她的丈夫當時已經被任命為牧師。喬治亞的北羅馬浸禮會教堂邀請這一對夫婦去參加2003年11月舉行的聖會。

　　但並不是每個人都高興。

　　2000年，浸信會有一則修改的通知對女牧師采取了強硬的規定。聯合早報的路易斯.朱報道說。通知主要內容是"公職的牧師僅限於聖經中認為有資格的男性，"引用聖經1 Timothy 2：11-14.

　　那一段寫道，"讓女人們學會在完全的服從中保持靜默。我不允許女人們講課或有超過男人的權力，她應該保持沈默。"

　　在卡瑞娜和她的丈夫到達新教堂兩周以後，她的幾個牧師同事（全是男性）應邀在 Floyd 縣的浸信聯合會討論這件事。他們被告知，聯合會所持的立場會導致，羅馬教堂與聯合會分離。

這種對不同性別的不平等對待是--世界上的許多人都認為--神之所欲。畢竟，聖經這麽說。其他宗教的教誨也這麽說。

　　婚姻

　　許多人已經被告知，神之所欲是使婚姻成為男女雙方永遠的或好或壞的結合。家庭是為了繁衍人類，維系社會的單位，這被認為是神為人類安排的。

　　這教誨的一個結果是，在大多數的宗教里，無論以什麽理由結束一個婚姻，都完全不被允許。包括精神或肉體上被摧殘，一個主要的宗教告訴它的追隨者們，永遠不要離丄婚，永遠不要在教堂再婚，如果如此，教堂不會給他們主持婚禮，離丄婚的人也永遠不要同其他人結婚。

　　在許多地方和文明里，婚姻的準則是由宗教建立起來的，然後變成了民法，限制並約束結婚者的行為。這些限制一直在生活中起作用。這些限制中首要的是人們所稱之的"忠誠"。生活在婚姻中的人們必須互相保持忠誠。那就是說，他們在其後來的生活中，不得與其他任何人有性經驗--不僅僅是因為個人應有的獻身或神聖的契約，還因為有民法在。

　　你也許認為這是誇大之詞，或者這些律法再也不會在事實上有強迫作用，但你將是錯的。可以問一問美國維吉尼亞，Luray的簡.布希。

　　正如華丄盛頓郵報的記者 Jonathan. 特里 在2004年9月所寫的，布希作 Luray城鎮的法律顧問已經32年，已經跟辛迪.布希結婚18年，他是一個城鎮的職員。

　　根據郵報上 特里 的文章記載（和法庭記錄），布希先生同一個名叫 Nellie Mae 漢斯蕾的女人有了一次性關系，但事情過後，漢斯蕾小姐就去了警察局，指控布希強奸她。（漢斯蕾是離丄婚的人，所以知道在這件事情中她是不會有罪的。）

　　布希在公開法庭被證明有罪，被判做20個小時因反維吉尼亞州政丄府而做的思想轉化工作。在美國，有23個州有類似的法律，如果夫妻的一方有婚外遇的話，允許起訴。

　　記者特里註意到，十個州還有反婚外性行為法，禁止婚前性行為。其他國家也有類似的法律。有時，懲罰很嚴厲。

　　這倒並不奇怪。因為，正如已經註意到的，禁止各種私下的性行為已經被宗教帶進了公共文化。依據他們所認為的神之所欲，人類不應該有任何的婚外性行為、婚前性行為、那麽，因此，他們就應該終生不結婚。

　　這是可以設想到的，因為人類已被告知，打破這個禁忌會受到嚴厲的懲罰，由神，由社會環境。

　　實際情況是，在既沒有準備好實現這樣的許諾，也沒有完全成熟到承擔這樣的責任的時候，全世界大部分青年就進入了婚姻。但是，他們不願意忍受較長時間的各種對性生活的禁忌。

　　一種把神設想成男性的概念形成了男性至上的思想，在許多婚姻形式中都產生了極大的影響。在一些文明里，婚姻被看成是一種擁有和奴役的關系。女人是被擁有的物質--而且還帶上了嫁妝--男人是被服務的人。甚至在不太極端的文明里，妻子也被指望成是服從丈夫的，從各個方面幫助丈夫，男人是"一家之主。"

　　這是，許多人所相信的，神之所欲。

　　性

　　許多人被告知，神之所欲是使性的結合成為只與自己的配偶發生和以生育和表達愛為目的的經驗。

　　這教誨的一個結果是，成百萬的人認為，除了謹慎、防止越軌的概念，性經驗沒有其他任何方式。所以當經驗性只是為了快樂，而不是為了生育的時候，是違背了神的願望。所以就成了"不自然的"、不道德的、羞恥的、屈從於低級本能的。

　　正如先前提到的對神的怕和愛的混淆，在這里快樂和羞恥也產生了情緒上的、漫長的混淆。奇怪，關於性的期望和經驗應該是激動而又熱情，可是又感到困惑、害怕並有罪感。

　　在大多數的文明里，人類身體上性的部分不能提其名稱。陰丄道和陰莖在公共場合不能用（純粹的臨床需要除外）。小孩子也不例外。雞雞、屁屁或者屁丄股可以自由地用。簡短地說，人類的文明認為，身體這些部分的真實名稱是羞恥的、令人為難的，只要有可能就應避開它。

再一次的，你可能說以上的斷言有點誇張。我向你保證不是的。世界著名專欄作家莫利.維妮在2004年9/10月份發表的為預防艾滋病由美國政丄府創辦的面向青年的雜誌"媽媽瓊斯"上寫道：因為"年輕人[在電視錄影中]對男性和女性運用了解剖學中正確的術語，"詹姆斯.魏格納，維護青年運動的領袖說，"是可笑的。總統會怎麽做？發布一項給每個男人、女人和孩子的命令，竟然提到陰莖，這像一個瘋子。"

　　並且，當然，如果一個人不能說出身體的這些部分，他就不能說明它們。甚至不能，顯然的，對自己說明。又是一個誇大之詞麽？抱歉地說，不是。如此清教徒式的做法在這里到處都是，下面的這封信說得更實際，任何人也不會閉眼不見的。2004年9月25日，在美國有300多家報紙在消息專欄里寫道：

　　親愛的阿貝：今天我去叫醒14歲的女兒起床，發現她在裸丄體睡著。顯然地，她已經那樣睡了一段時間。

　　通常，她都能及時起床，不需要我去叫他。當我問她為什麽要這樣，她說這樣更舒服，睡得更香。

　　當我告訴她那樣我覺得不舒服，她問為什麽？坦白地說，我除了說"錯"以外，提不出其他理由。擔心如果地震或火災，會發生什麽事情等等。她問，如果沒人知道--除非有人沒敲門而走進房間（就像我所做的），這事怎麽會是錯的。她床邊有一件長罩衣，以便有事時及時穿上（確實，她在房間走動時，穿長罩衣，我以為她里邊穿著睡衣，可她從耶誕節以來里邊就是裸著了）。

　　我仍然對此感到不舒服，但是我們同意遵守您的忠告。她裸丄體睡覺對嗎？為什麽？--或為什麽不對？

　　--San Leandro的一個發愁的媽媽

　　專欄作家在後面寫道，裸丄體睡覺"沒有什麽錯"。"從好的一面看，"她勸道，"可以少洗衣服。"

　　正如這份父母的信所表明的，許多人覺得人體的這個部分應該蓋上或隱藏起來，認為容易引起性欲或羞恥感，或兩者都有。所以這些地方不蓋上是不正確、不可接受的。確實，在許多地方，它竟然不合法。對於那些不遵守規矩的人給與民法之內的懲罰。

　　許多人認為這樣過性生活，甚至在夫妻之間，也是"不自然的"，所以不道德。所以一再的，在許多地方，雖然在雙方同意的成丄人之間，這樣做也屬不合法。立法人的理由是,他們知道神不允許這樣性交的事情發生。神將送這樣做的人去地獄。

　　人類還相信，用照片、繪畫、連環畫、電腦遊戲、電視和電影生動地描述性行為是乏味的、令人討厭和反感的，是不可接受的。生動的描述極端的肉體上的暴力和殺戳卻是，無論如何，完全可以接受的。

　　成百萬的人相信，性能量和精神能量是不能混淆的。他們被告知，性能量是"底輪"能量，性的活躍和精神的清晰在本質上是相反的。尋求取得精神主導地位的人因此被告以，反對性經驗。一些人竟然被要求保持禁欲。

　　這就是，世界上許多人們所相信的，神之所欲。

　　同性戀

　　許多人被告知，神之所欲是使性經驗只能在男人和女人之間進行。同性之間的性交被認為是可惡的。

　　這教誨的一個結果是，人類對於覺得非常自然的同性的相互吸引公開指責、誹謗、責難、排斥、孤立、攻擊和殺害。他們以為這樣做是神的願望。

　　在拉爾米的馬太.設帕德，.懷俄明州的一個悲慘事件，給我們提供了一個現實中最恰當的例子。設帕德，是懷俄明州一個大學一年級的公開同性戀者，被兩個男人拖出拉爾米的一個酒吧，驅車到城外的一個荒漠的街道，把他綁在一個牛圍欄上大打出手，使之陷入昏迷，五天以後死亡。

　　兩個施暴者被給與了理解，判入監獄。但是，可敬的佛瑞德.菲利普斯，堪薩斯州，托皮卡西部浸信會教堂的牧師，還不願意此事就此結束。馬太被毒打致死之後的五年之內，每一年這位基督教牧師都旅行到拉爾米，還到懷俄明州馬太的出生地卡斯珀，去"慶祝"他的死亡。並且，根據洛杉磯泰丄晤士報記者大衛.凱利的報道，在2003年10月12日，可敬的菲利普斯帶著一個花崗巖碑來到卡斯珀，上面刻著馬太的像，並刻了如下詞句：

"馬太，設帕德於1998年10月12日，21 歲時，下地獄。他是由於無視神的警告：'不可與男人茍合，像與女人一樣、這本是可憎惡的。'《利末記》18：32"。

　　正是可敬的菲利普斯，還參加了馬太.設帕德的葬禮，並且，像年輕人的父母、家人和痛心的朋友們一樣，高喊道："上帝恨同性戀"。

　　在對神（上帝）的意圖、願望在這個問題上有如此明確認知的情況下，舉國上下都被壓制在由政丄府的權威人士所規定的，遵從上帝願望的法律準繩之下。在一些民族里，人們將同性戀者處死，--埋入12英尺深的混凝土之下。在許多地方，民法規定，同性結婚不合法。2004年，美國總統在一次個人的競選活動中，就對神的願望是禁止同性戀並寫進了憲法表示理解。

　　然而這種性感覺在那些富有感情的人們中間，可能是非常自然的事，卻不是神之所欲，許多人說，並且堅信，"不自然"。2003年10月20日，在克里斯.澤波，加拿大埃德蒙頓的卡爾加里，加拿大西部新聞中心，有文章指出，完全相反的可能性也許是對的。

　　記者說："科學家們已經發現，有54個被看作是關於性的基因，在出生前、在性器官發育前，很難在大腦中形成。"他們還說："一項發現由洛杉磯的加利福尼亞大學發表，研究員們認為，性行為，包括同性戀和變性戀，都不是一種選擇行為。（註：就是說，是一種自然傾向）然而，世界上許多大宗教的神職人員們堅持斷言，神譴責這些性經驗。

　　美丄聯社的記者雷切爾.卓爾，在2004年10月7日發出的一篇報道中說，大多數有影響的非洲英國國教教徒首領--幾乎占全世界英國國教教徒的一半--說，美國的艾皮斯克教堂已經以認同新漢普郡的同性戀主教來創造了一種"新信仰"，從根本上打破了英國宗教界的禁錮。

　　尼日利亞的大主教阿肯諾拉在一次美丄聯社的特別見面會上對卓爾說，他觀察到艾皮斯克教堂的首領，作為男同性戀和女同性戀的提倡者，不再信任他了。他的言論說出不到兩周，國際專題小組就發表了一份批評報告，懷疑世界英國國教共同體能否解決他們關於同性戀問題的分歧。艾皮斯克教堂是英國國教在美國的分枝。阿肯諾拉領導的是尼日利亞的英國國教教堂。

　　"共同體已被破壞，它已經粉碎，"阿肯諾拉說。"公眾把我們放在一起不再正確。"（比在神的名義下的矛盾更大。）

　　卓爾在報告中說，阿肯諾拉堅持說他不憎恨同性戀，盡管他過去曾對日益增長的接受同性戀態度有過激烈的抗議。有一次他把這種傾向叫做對教堂的"魔鬼般的襲擊"。他說，他不能接受現代文明對聖經的雙重標準。即忽視了他所說的反對同性戀是聖經的指令。

　　"我沒有寫聖經。聖經是我們基督教的遺產。它告訴我們該做什麽，"阿肯諾拉說。"如果神（上帝）說同性戀是可憎的事，那它就是。"

　　卓爾繼續報道說，那些支援同性戀的人主張說，聖經的時代沒有禁止同性的友誼，而在聖經的時代，也不可能認為同性戀是一種--正如現代的科學家所證明的--自然傾向，而不是一種選擇。　然而，世界上的許多人在晚年都作此推論：這樣一種不自然的行為會受到永恒的詛咒，從而在地獄中受火的折磨。

　　這就是，那些人所相信的，神之所欲。

　　愛

　　許多人被告知，神之所欲的愛是有條件的。神已經明確了，如果人類按著神的要求去做，他就愛。如果不這樣，人類應該知道神的憤怒。人類將被宣判受永恒的詛咒。

　　一些人說，神處罰人們進入永恒的痛苦是懷著愛的。出於這種解釋，他們尋求保留一個愛之神的形象和概念。

　　這教誨的一個結果是，許多人對自然而真實的愛產生了困惑。人類，在某種很深的本能方面"知道"，那種刻骨銘心的，永無止境的懲罰不是愛的事。然而人們被告知，這種愛是最純潔、最高的愛的表示。這是神之愛的行動。

　　因此而害怕愛的人並不少見，他們甚至害怕神，因為他是愛的源泉。他們被告知，神的愛會轉變成顫抖的憤怒，產生嚴重的後果。這種在神學中被包裝了的愛與怕在人類的行為中不是沒有後果。

前面曾經說過，"人類對神的概念產生人類對生活和人的概念。"這是十分真實的，因此，許多人怕去愛，也怕招來愛。通常，他們與另一個人進入愛的關系時的第一個想法是，"現在，這個人是想從我這里要求、需要或者期盼什麽？"因為，這畢竟是他們與全能的神之愛的自然狀態。他們不相信，同弱小的人類之愛，會有什麽不同。

　　那麽一個必然的想法就是，進入關系的雙方把愛作為期盼交換的一個條件是正確的--愛是給與和索取，成了物質交換的代名詞。

　　這些期盼和恐懼感在開始的階段就破壞了許多愛的關系。

　　因為愛在人類的頭腦中，與最痛苦的、有關神的自然行為設想聯系了起來，所以大多數人類相信，對於他人的行為適當地進行懲罰是正確的，正如神所做的。

　　在這方面最有戲劇性的例子是，許多人相信，為了警告人類殺人是不適當的，就去殺人，並認為這種做法是適當的。

　　這就是，世界上的許多人所相信的，神之所欲。

　　金錢

　　許多人被告知，神之所欲是應該把金錢看成是萬惡之源。錢是壞的而神是好的，所以錢和神不能相混。

　　這教誨的一個結果是：對社會越是具有崇高的目的和偉大價值的工作者，越必須掙更少的錢。護士、教丄師、維護公共安全的工作和其他一些類似的專職人員不應要求掙許多錢。教長、拉比和牧師應該要求更少的。家庭主婦和母親，在這種規定下，應該完全沒有個人收入。如果他們自己想買點什麽，她們可以向丈夫要幾美元，或者從購買食品中省下幾美分。

　　這里的資訊是：因為"可恨的錢財"是壞的，因為錢財在本質上的邪惡，所以工資必須以與其功能價值相反的比例發行。幹得越好，掙得越少。人們不應該由做好的事情而掙許多的錢。如果他們正在做一些非常，非常，非常好的事，他們應該免費去做。

　　人類已經創造了一種在"做好事"和"給好的補償"之間的中斷。也就是說，做一些在本質上不具有長久價值的事，能得到成百萬的報酬。所有違法的行為也都是如此。所以，社會的價值觀貶抑高尚的行為，鼓勵瑣碎的和違法的行為。人類的格言是：目標越高尚，回報越應少。

　　這就是，世界上的許多人所相信的，神之所欲。

　　

 

 

 

 

 

 

 

~10~ 已知的神之所欲

 

      3_ 自由意誌/受苦/道德/死亡

　　你在這里是過的怎樣一種生活？我知道這需要一點時間，這是因為，正如我所說的，我們所承認的所有有關神的標準都深深地影響著我們。它擁抱著哲學，也擁抱著實際生活的各個方面。

　　甚至後面的幾個問題雖然僅僅是抽象的概念，實際上，我們怎樣認識這些抽象概念影響著--甚至創造著--我們每時每刻的具體經驗。

　　自由意誌

　　許多人被告知，神之所欲是使人類有自由意誌。所以，人類可以確信和決定死後去體驗哪一種終極結果--天堂還是地獄。人類可以在任何時候、任何關鍵的轉折之處這樣做。並且不受任何限制。人類已經被告知，神已經允許人類有這樣的自由，所以人類可以自由地選擇神、自由地選擇神所用的方法、自由地選擇在天堂與神重新合一。也就是說，他們可以自由地選擇成為好，而不是被迫這樣做的。神希望人類與之合一是出於選擇，沒有人被要求必須這樣做。

　　人類還被告知，在自由意誌的教導下，人類可以按其選擇去做，如果他們不選擇神之所欲，他們將付出在永恒的來世受無盡之苦的代價。在這里沒有強迫的因素。這只不過是實情。這是公正，這是重要的，因此，自由地去選擇神之所欲吧。

　　這教誨的一個結果是，人類自由的概念在頭腦中的形成，被對神所意味的"自由"這個概念的理解深深地影響了。人類已經確信，自由不意味著自由，只意味著一個選擇最終結果的能力。這畢竟比完全沒有選擇好，所以有權力的人們已經學會用"自由"這個詞來暗指讓別人按他們已知的要求去做。當然人們可以不按已知的去做，但這樣一來，他們將付出代價。那將意味著被責罰入獄兩年而無罪行檔案，並且無任何關於威脅國家安全的解釋。國家就是用這個尺度稱他們自己的國家為"自由"的。

 

除了最頑固的衛道者，大多數人都看出了所有這其中的矛盾。他們十分明白，如果他們不按所要求的去做，會面臨可以預料到的最嚴重的後果，因此沒有人有真正的自由。只有偽君子或蠢人會把這叫做"自由"。

　　因而，人類已經學到了，偽善--尤其是有"正確"目的的、有"正確"動機的--是可以接受的，就像在天堂一樣。大多數人類的政治行為都被這種道德規範灌輸了。在人類行為的其他方面也是一樣，在許多人的相互溝通中，在相互相處的方式中，人類已經懂得了最終審判的含義。

　　事實上，現在許多人自己都認為，這完全不是什麽偽善。這只是一種大概的解釋。

　　因此，在今天的時代，自由已經在自由名稱本身中被驅除出去了。成百萬的人懷著感激地擁抱著政治上的花言巧語，說缺少自由正是確保他們的自由，宗教的教誨說，只有他們按所要求的去做時，他們在生活中的選擇才是自由的。因為這是神之所欲。

　　受苦

　　許多人已被告知，神之所欲是使人類用受苦的方式來完善自我、純潔靈魂。受苦是好的。它贏得了神的信任的指數，尤其是耐久的沈默，可能更是對神有貢獻。受苦是人類成長和學習的必要成分，更重要的是，人類由此可以在神的眼中獲得救贖。

　　確實，有一個宗教，其整體都是建立在這種信仰之上的。它宣稱，所有的人都被一個人的受苦所拯救了，他為其他人的罪而死。這個人付清了所謂人類由於軟弱和邪惡而對神欠下的債。依照這樣的教誨，神已經被人類的軟弱和邪惡所傷，為了把事情弄好，必須有人受苦。否則，神與人類不能再和好。因此，受苦是建立在一種作為挽回的體驗上。

　　至於人類由於"自然"原因受的苦，它沒有被各種情況下的死亡所縮短，所以，也不是"自然"的。動物受的苦可以在其"自然"死亡前被寬容地結束，但人類不行。只有神，神自己決定人類受的苦什麽時候結束。（註：意為非自然的，還沒結束，不一定能上天堂。）

　　這教誨的一個結果是，人類必須長時間地忍受難以想象的痛苦，以便達到神的願望而不至於在死後召至神的憤怒。成百萬的人認為，甚至一個人已經非常非常的老，受到了非常非常大的痛苦--在死亡的邊緣徘徊但還沒死，經受著無盡的痛苦--那個人還必須忍受生活給他帶來的不論什麽。

　　人類已經在事實上創造了一種民法，宣稱，人無權結束他們自己的生命。也無權幫助他人去結束他們的生命。無論多麽的痛苦之極，無論生活已經變得多麽毫無希望，受苦必須繼續。

　　這是神之所欲。

　　道德

　　許多人被告知，神之所欲的是一個有道德的社會。

　　這教誨的一個結果是：人類已經用去了其全部的歷史，企圖去定義什麽是道德，什麽不是。其難點在於，用一個適用於不變社會的標準去適應總是在變的社會。為了找到這個"黃金準則"，許多科學家轉向了神，或阿拉，或亞哈維，或耶和華，或他們認為由神指派的其他名字，並且依賴於這些人對神之所欲的理解。

　　許多世紀以前，神已經就這個問題給了一個非常有力的註腳。他們叫做"自然"。這是因為關於神的最初概念進入初級人類的頭腦，是在他們同自然的聯系中、早期的觀察中建立起來的。這是一些比他們更大的東西，他們不能控制、只能站在旁邊看、希望出現最好的。

　　"希望出現最好的"不久就演變成了我們現在所稱之為的祈禱。不論神是誰，不論是什麽，早期的人類總結道，他都同自然有著深深的聯系，自然就是他的顯像。所以人類曾經把許多東西描繪成上帝，包括，太陽、月亮、星星、氣候、莊稼、河流、陸地和幾乎其他所有的東西，希望能得到對一些事情的控制--或至少能與真正的掌控者有一些溝通。

　　在這個與神和自然的聯系中，頭腦還十分簡單的人類把與神有關的所有事物同"自然"聯系起來，而與神無關的所有事物同"不自然"聯系起來。當人類的語言進入辭匯時，"神" 和 "自然" 是解不開地連在一起的。在這樣的條件、環境下，人類的舉動是"自然"還是"不自然"取決於是追隨、還是違背了當下所感覺到的神之所願。

接下來，"不自然"就成了"不道德"--因為那不是神的，所以不能是神之所欲。於是圓圈自己完成了自身。任何不"自然"的事都被認為是"不道德"的。包括了所有"不自然"的能力、權力、舉動--甚至思想。

　　神之所欲就是自然、自然就是道德，這樣的概念並不是最完美的，但這在人類尋找不變的標準時，已經是最好的了。正因為如此，人類不願意改變神之所欲的概念。因為那會導致改變人類行為的黃金準則。

　　行為在人類之間是相互流通的。對神之所欲的信仰給了人類的行為以價值，正如黃金把價值給了稱之為錢的紙片。

　　因此，在絕大多數人類社會里，這不是個別人的實際經驗，而是社會定義了它，確定了它的道德。這就是同性戀的情況。這也是其他許多行為的情況，比如婚外性行為、婚前性行為、對性行為的清楚描寫、使用佩奧特堿致幻劑、大丄麻、還有其他的植物和刺丄激物、甚至不是由外在刺丄激物所引起的入迷經驗。

　　舉例來說，如果有人說他有了對神的心醉神迷的經驗，而這個經驗沒有被包括在人類現在所定義的"自然"的範圍之內，他就會被認為是不道德的。並且給與警告，如果他繼續，將被告以有罪，如果還是繼續，就被處罰。

　　在早期的年代里，通常被處以折磨或死亡。在人類的歷史上，描寫那些聲言自己為聖徒而被折磨致死的例子不止一個。用的就是上述的指導思想。

　　那些聖徒被殺害了，是因為那些殺害他們的人確信他們是在做神之所欲。

　　死亡

　　許多人都被告知，神之所欲是使他們那令人愉快的生命最終結束，這段時間的學習和成長的機會已經結束，接下來是受獎賞還是受懲罰，要看這個開始階段的表現。

　　這教誨的一個結果是，許多人認為，死亡是一件可怕的事情，有些令人恐怖。它是終點線，是最後的謝幕，是結束的鈴丄聲。幾乎所有圍繞著死亡的比喻和刻畫都是負面的、可怕的、悲傷的、而不是積極的、振奮的或喜悅的。這些刻畫遍及我們整個社會。一個無出處的巷道被稱作死胡同，一個錯得很嚴重的人被叫做咬死理，一個神靈來拯救你的靈魂被稱為見到了死神。

　　許多人甚至不願意談到死，更不用說經驗到死了。沒有哪個他或她願意在必須面對死亡之前經驗死。人們依附著生命，有時是不顧一切的。生存的本能是人類所有的本能中最強的。我們所有的文化都把生存作為最終目標。甚至有的人想死，也不被允許。

　　死亡的另一個方面是，許多人認為毫無疑問的，死亡是最終的審判。如果你的所作所為不好，那麽這一點將使你下地獄。通過這樣的方法，以你的付出償還你的罪惡，是神之所欲。

　　人類的神之所欲的清單非常之長，涵蓋了這里沒有討論過的許多人類經驗的其他領域。那個清單形成了數不清的民法、文化傳統、社會道德，它觸動了所有人類家族習慣的基礎，

　　那麽你認為你在這里讀到的對不對？在這些或那些詞句里有一兩個例外嗎？或者有什麽不同的解釋？這些是不是基本上你所記得的被教導的神之所欲？

　　如果是，你有許多同伴。成百萬人有相同的經驗。

　　不，數十億的人。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~11~ 有人註意過這些嗎?

　　現在讓我來問你，你是否註意到了我已經註意到的我們全都被教導過的神之所欲? 你註意到了這種由我們的傳統教導所反映出來的理論是一種分離的理論了嗎？在這種理論中，我們在這邊，而神在那邊。

　　你可能說，好，對，但那又能怎麽樣呢？（but that's how it is, isn't it?）

　　如果我們認為理論不會十分明顯地、切實地影響到我們每日的生活，對這個問題的回答幾乎不必要。你可信你的信仰，我可信我的信仰，他們可信他們的信仰，我們都可以走各自的信仰之路，過自己的生活。但這里不僅僅是一個神學理論的問題。

　　由神學產生社會學。

　　由一個分離的神學產生一個分離的社會學。

　　就是如此的簡單。

　　這就是在整個地球上的確發生了的事情。人類已經創造出了、並且現正生活在，一個分離的社會里。與神分離，互相分離。

　　現在，確實，盡管我們的社會是分離的，我們仍取得了一些顯著的成績。人類能夠分裂原子，治療疾病，破譯生命遺傳密碼。然而，不幸的是，許多人--也許是絕大多數人--連最簡單的事也不能做。

　　直到老年。

　　為什麽會是這樣？你設想過沒有？

　　想一想這件事。

　　用人類迄今已被教過的，還有被宗教教過的所有的文化故事中的神話--用迄今為止人類已被他們的祖先、老者、主持、基督教牧師、以色列拉比、伊斯蘭毛拉所教過的關於神和生命的概念--怎麽會成為這樣？在人類巨大的整體經驗中，不能做得更好一些麽？

　　但是人類已經做得很好了，你可能說。比起從前，這個世界變得更好了。人們不再像原始人一樣的行動。他們大多數都過得平靜，沒有暴力。

　　不，不是這樣。大多數人都不是這樣。有些我們能同意。但是，我們能同意以下這些麽？從整體上來說，人類還在不停地，並且是有增無減地對自己的同類實施暴力。

　　允許挨餓的現象存在是一種暴力。

　　不提供關鍵藥品、最好的醫療遠離成千上萬的人是一種暴力。

　　獲得鉅額利潤，卻不付足工酬是一種暴丄力。

　　虐待、抽薪、不提拔及傷害女性，是一種暴力。

　　種族偏見是一種暴丄力。

　　虐待兒童、雇用童工、童工苦役、兒童賣淫、拐賣兒童、雇傭童兵是一種暴力。

　　死刑是一種暴力。

　　由於人們對性的不同的偏好，或由於他屬於不同的宗教、屬於不同的種族而否認其公民權是一種暴力。

　　創造並維持世界範圍內的剝削、壓迫、普遍的不公平是一種暴力。

　　對受苦狀況的忽視，也同產生它的誘因一樣，是一種暴力。

　　2004年，人們看到在蘇丹北部的達爾福爾地區，由於種族戰爭，5萬人死亡，150萬人被迫離開家鄉。整個世界對這一地區幾個月的事態發展幾乎什麽也沒做。這就是一個還十分初級的人類社會的標誌，太膽小、太軟弱、太愚笨、或者比這更糟，自私到了不去及時地制止暴行，甚至直到種族滅絕。

　　你對這里的敘述有點不耐煩了麽？我不責怪你。看到我們世界的真實面貌是需要一點耐心的。我們應該保持思想的積極方面，保持對生活有好的感覺。沒有人願意看到壞消息。

　　但是如果我們不花費一點點的時間來看看壞消息，我們怎能去改變它？改變一些事情的最好辦法是不承認它們的存在嗎？

　　我不這樣認為。亞瑟.米勒在商人之死一劇中有一行詩，劇中威里.羅曼義憤的妻子琳達大聲地對她的孩子們叫喊，以便讓他們註意到父親的悲劇正在形成，他的生命正在孩子們的眼前崩潰，並且註意他都幹了一些什麽，他給了孩子們一些什麽。"必須加以註意"，她用顫抖的聲音說道。"必須加以註意。"

　　我們需要對這樣的一個事實加以註意，我們的生活之路正在走向死亡。我們需要註意的是這個世界正在經歷什麽，它已經給了我們什麽。我們需要註意的是無論就整體而言，還是個體而言，我們正在這個世界上做什麽。

必須加以註意。

　　在我們今天的世界里，大約有2億5千萬兒童在做工。在這其中，有5千萬以上年齡在5至11歲的兒童從事著難以忍受的體力勞動。（"國家進步在2000年"，版權：聯合國兒童基金會，紐約，2000）有人註意到沒有？

　　同時，在世界範圍內有3百萬以上的18歲以下的女孩和男孩們，被武裝到30多個國家政丄府軍隊里或相互對立的武裝派別里為其作戰。消息來源於"兒童兵環球報告"（2001）由"聯合起來，阻止使用兒童兵"出版。大多數的兒童兵年齡在15-18歲。在此報告中說，最小的紀錄是7歲。

　　對於將近三分之二的世界人們來說，生活是一個每日的抗爭。這其中有一半人，是為了生存而抗爭。有人關註到了麽？

　　為什麽這些情況能夠存在，你想過嗎？你是否想過這可能是因為事實上，我們沒有把在這個地球上的彼此都看成是一個家庭中的成員？你是否想過這可能是因為我們把彼此都想象成是分離的了？

　　不管是什麽原因，實際情況是，世界沒有進入到每一個人都享有他應該享有的地球豐富財富的軌道上來，而僅僅是那些在膚色上、性別上、宗教上、種族上達到了某種標準的人享有了。

　　聯合國報告說，捐獻國只拿出了其國民生產總值的百分之零點二五（0.25%）作為送給窮國的發展贊助。有人註意到了麽？

　　在財富的擁有和捐獻的比例上，世界上哪一個發展國家最吝嗇？美國，有證據在先，世界上最富裕的國家。最富裕的最吝嗇。這可能嗎？是的。這可能，這是事實。

　　現在你可能說，餵，等一等，美國拿出的錢比其他各國總和的一半還多。你是對的。看實際美元的數量，你是對的。但是，美國有比世界各國總和的一半還多的美元。所以，就它所擁有之財富所占的比例來說，美國是所有國家中最吝嗇的。

　　如果你有10美元，因為你弟弟遇到了麻煩，給了他3美元，而如果你的鄰居有50美元，他給了他弟弟5美元，你們誰更大方？你能留下一個那個鄰居比你給的更多的印象嗎？或者你留心到這樣一個事實，他有5倍於你的錢，因此，他應該給比你的5倍還多？人們會認為，他應該按著他的財富的比例給錢，你不這樣認為嗎？

　　我下面的觀點是對多年前約翰.甘乃迪講話的回音："對於那些要的多的，給的就多。"但不僅僅是美國不按國家需求的順序進行分配，2003年，世界上所有的富國為幫助最貧窮的國家解決貧困、缺乏教育、不良健康狀況而捐獻的是600億美元。而在同一期間，他們用於國防的費用是9000億美元。

　　這使得世界銀行總裁嘲諷的建議道，如果世界只把優先的順序顛倒一下，那麽其國防費用永遠不會超過較低的數。（註：意為，如果能根據需要進行分配，既可大大降低軍費開支。）

　　在一個真正關心他人痛苦的全球社會里--不僅只是停留在口頭上，而且付諸於行動以便切實地解決問題--像這樣顛倒優先權的事情是即刻的、自動的。

　　因為這個顛倒優先權的事如果不發生，一種更直接的暴力就會變成在地球上求生的手段。近來在越來越多的地方，發生的越來越頻繁，它所采取的方式是一個人或一組人直接用肉體去攻擊他人。　社會的正常秩序正在癱塌的跡象還表現在，甚至那些生活優越的人、看不出他們受了什麽苦，他們的暴力行為也在戲劇性地上升。當那些應該滿足的人不滿足了，你知道，就是有些事情不對了，你知道，你們陷入了麻煩。

　　暴力不僅在中東的街頭上愈演愈烈，而且還發生在歐洲的街頭上，不僅發生在東南亞貧困的家庭里，而且還發生在北美富裕的家庭里。這就是為什麽現在在許多國家，到處都能看到金屬探測器。在軍隊和機場安置這些是可以理解的，但是還安置在了一些令人乍一看感到荒誕的地方：大型購物中心、旅店、百貨公司、夜總會，對了，甚至學校、教堂、清丄真寺、寺院、猶太教堂。

　　這就是為什麽在倫敦的街頭有隱藏的攝像機。據說在倫敦，平均每人每天被攝像300次。在芝加哥，據稱，全城已經安裝了數百架新型臨街攝像機，以便對已經存在的數千架進行補充。所有這些都是為了我們的防衛，當然，是為了安全。這些攝像機由電腦控制，去窺探出任何一種"不正常的行為"並向警察、防火機關或其他地方發出警報，以便立即派人。

　　老大哥正在看著你。（英國小說《1984》中的獨裁者。）

　　喬治.奧韋爾在四十年前的一篇小說里就把今天我們星球上每日的生活淡淡地描繪了出來。他的這個1984夢魔世界，比他發明時所預料的延長了二十多年。在這二十多年里，已經完成的還有：衛星對人體的定位精確到50英尺以內，街頭攝像機，政丄府有權出租並收回圖像，事實上，詳細審查你在家庭以外的任何舉動。不久，可能會有攝像機安在你的家里。有誰在意過這些麽?

　　所有的這些都是必要的。我們被告知，因為各處日益增多的人們都變得失落、憤怒、抱不平、不可知和比以前更願意使用暴力。

　　為什麽如此？你想過嗎？

　　想一想這件事。

　　為什麽被人類看作是最能夠解決生活中難題的神學，卻不能顛倒這一趨勢--在發生之地，對阻止暴行卻不置一詞？

　　回答是，分離的神學沒有用。然而，人們到現在還堅持認為，那是神之所欲。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~12~ 再看一下現實

　　如果你對神之所欲真的感興趣，我就先問你一個問題。就你的個人觀點來看，我們人類現在所擁有的神學對我們如何過平靜的、和諧的生活提供有效的指導了麽？

　　下面是我的觀點：不。事實上，它幾乎總是產生相反的效果。

　　顯然你會同意。2004年5月25-27日，一個由哈里斯交流中心管理的科學調查認為，將近69%的美國公民相信，宗教的分歧是阻礙世界和平的最大障礙。

　　在說出最大的真理--神之所欲之前，我想再多給你一點上述所言的證據--從現在開始1，086個詞。

　　（倒計數開始。）

　　現在先讓上述所談的懸著，如果這個討論是為了找出一個上下連貫的線索，以便我們掌握，那麽，了解世界的現實狀況就是十分重要的。所以，再跟著我看幾個統計數位，幾個更明顯的事實。

　　在今天，每個小時有400個兒童死於饑餓。每個小時。在此星球上，餵飽所有挨餓的兒童沒有問題，保護他們使之不致死於可預防性疾病，使他們全都達到基本教育，這些只需要不足世界全年軍費的百分之五。

　　百分之五。

　　這可能嗎？

　　對，這可能。這是事實。

　　這怎麽可能在世界上成為事實呢？只要有更多一點的莊重，更多一點的關心就可以辦成的事（註，為加強語氣，加上：卻辦不成）。這怎麽可能在世界上成為事實呢？如果世界上三分之二的人所面臨的悲慘現狀僅僅是由於幾個有關人員的不滿情緒?

　　它能成為事實是因為這不僅僅是由於幾個有關人員的不滿情緒所造成的。它是由很多生活非常滿足的人們所創造出來的。

　　不是不滿足的人對人類社會引發了最危險的事情，而是那些滿足的人。正是那些滿足的人不讓食品通過。正是那些滿足的人破壞著那些幫助受苦人的運作系統。

　　就在寫下這些的時候，關於在伊拉克的石油換食品計劃中，聯合國內部倡狂的腐敗貪汙案正在深入的調查中。幾十億的美元被送往伊拉克，為在聯合國的批準下為伊拉克出售的石油付款，以便換取供給伊拉克市民的糧食。就像世界上幾乎所有的其他事情一樣，大部分的錢從來沒有到達窮人手中。更糟的是，國際跨國公司和聯合國代理人，還有美國政丄府，都聲稱完全了解這個事實--卻沒有對此作任何事情。

　　正是那些滿足的人，對真正變化的產生只做一點或什麽也不做。然而，變化是社會繼續發展所必需的。

　　宗教和神學怎麽出現了這麽明顯的失敗？疏忽地把他的子孫帶到了饑餓之點，在這樣的社會里只能產生視自己為與神分離、人與人也互相分離的觀點。彼此幾乎什麽也不能做，這就是我們的宗教所教導我們的。只有這樣的文化故事才能使225個最富裕的人的收入相當於30億窮人的收入成為合理的。

　　你可能錯過了最有沖擊力之點，所以讓我再說一遍。我們已經創造了這樣一個的社會，在這里，225個最富有的人的收入相當於30億窮人的收入。

　　30億。

　　那是世界人口的一半。

　　最令人感到痛心的不是這些事情的存在，而是許多人認為這種存在是很好的。

　　你告訴他們225個最富有的人的收入相當於30億個窮人的收入，他們說，"哦，噢。很好。那有什麽問題嗎？"

　　想知道今天為什麽世界上有那麽多的不安和暴力嗎？睜開你的眼睛。也許你已經睜開。也許你已經知道。也許你理解。然而還應該讓更多的人理解，然後，決定對於我們的理解應該做些什麽，以便有些變化。只要我們有更多的人睜開眼睛環顧周圍的世界，只要我們有更多的人把世界當作我們都是一體的的一個表達，只要我們的神學有更多的時間幫助我們做到這些或更多。但事實上，正是我們的神學阻止我們去經驗一體的實相，教我們分離。正是我們的分離觀念使得這樣的狀況繼續存在。

　　如果神學是一門自然科學，--例如生物學、或物理學--我相信它的一貫性的結果所產生的資料早就被判為不可靠的了，這結果甚至延續到千年之後。至少在此刻的現在，那些資料應該被質問。

　　人類有勇氣質問自己的關於生命和關於神的資料嗎？人類是否有足夠的勇氣思考我在這里提出的：如果……將會怎樣？

　　如果一些非常重要的關於神的問題人類以為自己知道，只是不準確，將會怎樣？那會使事情有所改變嗎？

　　人類還需要忍受多久才能夠從根本原因上尋找到世界是它所是的路。

　　對於那些說，有了對神的信仰就有了治愈世界諸患的力量，可是有多少人能夠看出，不準確的信仰是有足夠的力量成為原因的。

　　你怎麽樣？你屬於這些之中的哪一種？

　　在世界呈現出特定狀態的今天，你是否認為這或許是一個思考關於神、關於生命、關於人與人之間關系的新思想的最佳時刻？

　　你自己的生活進展如何？都很好嗎？還是，坦白地說，在關系問題上、事業上、日複一日的生活中你遇到了比你所預想到的更多的挑戰？

　　當你觀察你的生活，當你觀察你周圍的世界，你認為你正在看到的是神之所欲之反映嗎？如果不是，你認為神所確實希望的是什麽？

　　噢，對了，我想這就是你為什麽拿起這本書的原因，對不對？

　　我的意思是，你想拿起這本書，看一看在這個主題上我都說了些什麽，是嗎？所以，現在是說它的時間了。現在是揭示出神之所欲的最偉大真理的時候了。這是有史以來曾經呈現在人類面前的最重要的資訊。它在過去曾經呈現過，而且不止一次，但是人類好像不理解它。現在它將被如此清楚地、明白地、用如此新穎和可接受的形式揭示出來，不可能產生將來的誤解。因為這個資訊對人類的未來是生死攸關的，整個的下一章都將致力於此。

　　

 

 

 

 

 

~13~ 神之所欲的最偉大真理是….

　　（註：原著中，本章為十多頁空白。）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~14~ 什麽是神之所欲

　　你剛剛看到了對人類歷史上最重要的問題的回答。

　　神需要什麽？

　　無需要。

　　絕對不需要任何事物。

　　關於這一點請想一想。

　　不，真的。不要只是往下看，不耐煩的想看本書從這往哪里走，或者將書扔在一邊，以為這書完全是什麽也沒說。請。等一小會兒。好嗎？只是等一等？

　　謝謝。現在我要求你平靜地思索一下這里剛才說了什麽？將書輕輕地放在大腿上，閉一小會兒眼睛，沈思一下這個概念：

　　神需要什麽？

　　無需要。

　　絕對不需要任何事物。

　　你覺得怎樣？當你試著那樣想時，你覺得怎樣?

　　它產生了一個空的感覺嗎？它產生了憤怒？它只是產生了認同感，就像"啊--呵（打個哈欠），沒什麽新東西"？它困惑了你？它使你愉快?

　　從大的的方面看，如果這是真實的，你認為世界應該怎樣反應？你認為什麽，無論任何事情，應該改變？

　　（對最後一個問題的回答可能會使你驚訝。下面我們就準備看一看這一點。）

　　如果我們有一個什麽也不需要的神，那還能產生任何有意義的神學嗎？

　　如果我們說神什麽也不需要，那是不是就等於說完全沒有神？如果我們全都同意是有一個神，但是神什麽也不需要，那神都從事什麽？神的目的和功能是什麽？我們為什麽要相信神？有誰需要他？

　　一些人問了這些問題以後，聳聳肩走開了，並說,"沒有理由相信神，我們不需要他。"

　　我則會極力地主張上述兩種中的第一個說法是錯的，第二個是對的。有一個理由--一個非常好的理由--相信神，就是…我們不需要神。

　　信神的理由是，這個信把神在我們的生活中扮演一個角色之能量的門打開了。如果你不相信那個能量的存在，你就不能利用那個能量。

　　然而，如果我們不需要神，為什麽還擔心神的能量的使用問題? 問的公平。其實，正是由於事實上我們能夠使用神的能量，才使得我們不需要神。回答是環形的。如果一個富人給你寫了一份遺囑，說他把所有的錢都給了你，存在一個銀行的保險箱里。那麽，你就不需要那個富人了。然而，如果你不相信那個人曾經存在，你甚至不必去銀行的保險箱取錢。你不相信有錢在那里。你會認為那全是一個騙局、一個鬧劇。一個你不知道的富有。

　　神是"按神的肖像和相似物"制成我們的。這是一個真理。這不僅僅是說漂亮話，它是：什麽是什麽。它是，正如聖經所告訴我們的："我沒有說過，你們是神嗎？"

　　我們需要神的這個概念，是一個幻覺的概念。它是一個忘卻的行為。它是當我們忘記了我們真正是誰以後，一個設想的真理，而丟棄了我們真正的遺產。

　　如果我們相信神，是以某種需要神這樣的概念為基礎的話，那麽，我們同神的大部分互動都會變得功能不良。並且，當然，它就是這樣的。這是此處的重點。

　　信神最好的動因是我們不需要神。我們是神的一種完全有能力生活在美好里的制成品，正像任何好的父母都會做的。

　　因此，我們應該敞開胸懷，正確地去愛神--正確地去愛神是我們所能夠做的所有事情中最有力量的。那是因為愛釋放出了我們是誰的能量，並且，當那個能量被釋放時，沒有什麽事情我們不能做。那是，當然，神的意願。

　　神不想要我們依靠他。神想要我們獨立，自由。不僅自由，而且具有充分的能力，什麽能力？產生的能力、創造的能力、去經驗我們盼望已久的美好願景的能力。

　　但是正確地去愛神意味著，當然地，我們應該停止怕神--而那只有在我們認為不需要神時才能發生。好長時間以來，我們一直想像著對神有所需要，是我們自己引起了懼怕，因為，當然地，我們會同時相信，神總會有機會不給我們那個我們所需要的。

　　大多數人與神的互動恰巧都是功能不良的，因為大多數人都創造出了一個以自己的需要為基礎的與神之關系。這樣的關系不僅假設我們對神有所需要，也許其意義更加深遠，成為神對我們有所需要。

如果神對人類真的一無所求，那麽世界上許多人所建立起的與神的關系將會破裂。然而關系破裂並不意味著關系的結束，有時有些關系還需要破裂，以便達到首次真正的合一。對引起關系破裂的概念采取回避的態度總是於事無補的。那麽現在讓我們再看一遍，更深刻地看，這個觀點:

　　神需要什麽？

　　無需要。

　　絕對不需要任何事物。

　　請想一想這一點。即使你強烈地反對它，想一想這一點。尤其是，如果你不同意，請深入地想一想。

　　是什麽使你不同意？

　　是哪些人告訴你這里所講的不可能是真的？

　　是什麽使他們成為正確的？

　　你怎麽知道他們所知的是正確的？

　　因為他們從一本書中讀到的？很公平。可是，是什麽使得那本書正確？因為神說它正確? 哪個神？哪本書？

　　深入地想一想這個問題，即使只是為了智力上的、情感上的、精神上的練習。

　　讓我們暫時的設想一下神確實對人類無任何需求。如果是這樣，那麽，事實上，整個生命的處境都將被翻轉過來。古代神話被翻轉了過來。文化故事被翻轉了過來。種族習慣被翻轉了過來。家族傳統被翻轉了過來。宗教學說被翻轉了過來。法律系統和教育系統被翻轉了過來。政治、經濟和　各種社會結構被翻轉了過來。

　　這是使一個有需要的神的概念可以永遠存在的理由嗎？

　　想一想這一點。

　　神為什麽有需要？神可能需求或欲望的東西是什麽?是什麽導致神有所需求或欲望？又是什麽會導致神不愉快，假如他沒有得到什麽的話？

　　現在，想想這一點…

　　是什麽使神要求人類為神達到神的欲望負責？你能讓你的孩子為你的幸福負責嗎?我們已被告知，神希望人類愛他、尊敬他、崇拜他、聽任他、感激他、給與他敬意，為什麽？為什麽神欲望這些？為什麽神在意這些？

　　我們已被告知，神想讓人類遵守他的戒律，如果他們沒有做，如果他們沒有按正確的指示去獲得寬恕的話，那麽，他將希望他們下地獄，在那里受難以忍受的痛苦。但是想想這一點。為什麽神為了人類的迷惑和脆弱而這麽嚴酷地懲罰他們？

　　如果我們希望某人更好地理解我們並且在每件事情上總是服從我們，如果我們沒有使他們做到，我們應該把錯誤歸於他們嗎？

　　[好，當然，我們應該，並且我們做了。但是誰能指責我們？我們把神作為了榜樣（註：以為神會指責我們。）。然而如果我們的榜樣是以錯的假設為基礎的，又該如何？]

　　我們已被告知，神的公正是完美的。然而神為何傷及無辜，並且無論怎樣也不會受傷、受損的神怎能為了一些事情需要去懲罰無論什麽人，更不用說還判他們以苦行？

　　我們已被告知，神希望並邀請人類去為他作戰，為他殺人，正如他在聖經中記載的，由於惹起了他的憤怒，已經有幾千人被殺。

　　但是為什麽?神為什麽要殺人，或讓別人以他的名義殺人?

　　神真的希望人類為他的原因去作戰並殘殺他人嗎？總之，他的原因是什麽？

　　神都從事什麽？什麽是"神的目標"? 是讓地球上的每個人全都加入到一個單一的宗教里嗎？是嗎？那是神之所欲嗎？為什麽？為什麽神希望那樣？為什麽神在意它？

　　你究竟是穆斯林還是猶太教徒、印度教徒還是基督徒、佛教徒還是巴哈教徒，這對神真的有關系嗎？如果你是一個好人、一個善良的、關心他人的、富有同情心的、有愛心的人，而沒有加入任何有組織的宗教，這有什麽關系？

　　如果你居然大膽地說了一些對有組織的宗教和他們的極端行為進行反駁的言辭，這有什麽關系？這使你成了背教者嗎？這意味著你將有厄運嗎？這使你成為異端者，使你符合條件被忠實的信徒殺害嗎？這是神之所欲？

　　為什麽？為什麽那有關系？誰告訴你那有關系的？是有組織的宗教希望你成為他們的一員？

　　想一想這一點。

　　這是世界上宗教的意圖嗎？這是由神引起的嗎？

　　這一切是因為發生了什麽？這整個的思想系統變成了什麽？如果已經宣布了神無需要，從人類這里不需要任何事物？

　　你能相信一個什麽也不需要的神嗎？在現實生活當中懷著這樣一種思想可能嗎？

　　你能不能甚至只是想象它一下。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~15~ 我們所不理解之處

　　考慮一下全世界大多數人都抱著對神不精確的信仰這種可能性。

　　考慮一下有關神的真理甚至是大多數人所意想不到的這種可能性。

　　例如，如果沒有神之所願，是不是很有趣？這能否改變許多事情？

　　你認為世界之所以是目前的狀況是神的願望嗎？如果它不是神的願望，神對此無能為力嗎？如果神對此並非無能為力，為什麽神對此不做些什麽？如果神對此正在做些什麽，為什麽神不成功？

　　有人說，是因為人類不讓他成功。人類阻擋了神達其所欲之路。事實上，相信這一點的人不在少數。按著這種教導，神之所以不能取得神之所欲，是人類的過錯。除了不了解神是誰和是什麽以外，人類還有其他的辦法打破這個邏輯嗎?

　　也許，這里就是撒旦進入的地方。正如其他的地方，這是一個好地方。這也是一個便於使人信服的地方。

　　也許，神的整個的事業就是為人類的靈魂而對撒旦進行全力的戰鬥。也許，這逆神之所願的事情是神自己允許發生的，以便把與撒旦的奮鬥進行到底。如果這是真的，那麽，是神違反了神的意願，在這種情況下，神的意願將完全不會被冒犯了。

　　能不能是神在表達其意願時，總是在用不同的方式？

　　所以，那麽，什麽是神的意願？我們怎樣才能知道它？

　　再說一遍。人類怎樣才能知道神之所欲？

　　也許是提出一個更尖銳問題的時候了。即你認為有沒有這種可能性，這一切都是我們虛構的？在最低的限度上，你認為有沒有這種可能性，即關於神，有些事情我們不了解，一旦了解了，會改變每件事？

　　我認為對兩個問題的回答都是：是的。這就是大多數人和大多數宗教所害怕看到的：也許，關於神，人類所不了解的地方，正是人類完全沒有想到的地方。

　　也許神不是一個在空中的老人，有著人類的需求和願望、個人的意向和懼怕、所有內在的沖突、矛盾、混亂和感情上的動蕩。也許神是萬物的總合--真實地，"一切中的一切，""始與終，""那個：是"--也許無任何事物能立足於此之外。

　　如果那是正確的，那麽你不在此之外，此也沒有立足於你之外。這意味著你之所欲，既是神之所欲。它意味著你為你之意願，既是神為你之意願。

　　當我們意識到"…沒有我的意願，你的意願將被完成"，此時發生了什麽？當我們把一個選擇作為神為我們的選擇時，神就說："你們可以按你們所希望的去做"，此時又發生了什麽？如果我們對神說，你為我們選擇，但是神說，你為你選擇。這時，你的意願、概念和請求都會發生什麽變化？

　　當你把一個選擇當作神為你所做的選擇時，你已經實質性地開始了航行，順著舵所選的方向，讓你的船在暴風雨的海面上漂泊。這是因為你為你所做的選擇真正地是神在為你做選擇。或者換一個說法，如果神確實有偏好，那麽，事實上，就是：你所進行的選擇。

　　現在如果你不想選擇，如果你想讓別人為你選擇，那麽這里就有了一個小小的麻煩。你可以，當然，放棄你的未來而服從命運，命運之風，正如你肯定知曉的，能夠把你帶入兩個方向之一：或進入安全的港灣，或擱淺和某種其他的海難。

　　那是因為"命運"（fate）這個詞是"從各處所有的思想而來"的縮寫。(From All Thoughts Everywhere.)那包括了你曾想過的所有想法，還包括其他人的所有想法。你自己的首先進入。

　　所發生的第一件事是你具有創造性的自我將轉向你自己最有影響力的、最主要的思想--它通常在你的下意識里。就是說，你感覺不到它。然後你創造出了一個結果。你完全不是有意識地這樣做的。你無意識地這樣做了，然後將所發生的事歸於"命運"，或"神的意願"。

　　除了你自己的思想，你的未來還受周圍世界的集體意識的影響，就是說，受在你生活之旅中其他人，並且，在某種程度上，受地球上所有人的影響，他們共同的態度也常常創造我們許多人的集體經驗。

因為這些屬於其他人的思想可能是相互間明顯地不同，所以你可能發現你自己有點被擊碎了。這表現在你所做過的事情，其中有些像"被撕開過"的感覺。

　　在生活中，不作決定只會產生更多的不作決定--然後，最終，產生了一個為你而來的決定。那是因為，不久你將會發現，不做決定也是做決定。事實上，你總是在做決定，只不過是怎樣在做罷了。你總是在創造，問題只在於你用了什麽方法。

　　我的建議是：對於每件事都做一個有意識的個人選擇。

　　如果你把對整個世界的行進方向的選擇留給了整個世界，人類的集體意識將為你們星球的未來規定方向。你或者是跟在這個集體意識的後面，或者是幫助它的實現。

　　如果你在這些方面在依從神的指導，你就要考慮一下這里提出的強而有力的問題。如果你對你的意願就是神對你的意願，你該怎麽做？並且，如果人類的集體意願也是這個道理，你該怎麽做？如果神促使人類的集體意願實現，而不是改變它，我們該怎麽做？

　　想一想這一點。

　　這個概念有及其巨大的含義。

　　也許"神"不想從人類得到什麽，其存在只是為了給人類什麽。也許，神之所欲是把人類剛好所需要的給與人類，不多也不少。

　　這是不是很有趣…

　　現在請考慮一下另一種可能性。這是一種可以為你改變一切事的思想，一切都為你打開。這是一種可以在你之內產生持續的平靜的思想，能夠帶給你持續的理解，能夠提供給你持續的覺知上的展開，並且使你自己最後獲得以一種對靈魂有意義的方式生活的能力…

　　考慮一下這樣的可能性，我們稱之為"神"的也可以只稱之為"生活"。考慮一下這樣的可能性，神不僅創造了生活，神就是生活--生活就是神，之顯現。

　　這不是一個新概念。以前你可能已經聽說過，但是，你曾認真地考慮過嗎?你曾深深地想過它的含義嗎？對多數人來說，回答可能是沒有，那僅僅是因為這個概念還沒有被允許進行廣泛的傳授。

　　它沒有被廣泛的傳授，是因為它不為自上而下的權利服務，超越一切之上的權力是由早期人類的權力結構創造出來的。宗教是其中較大的部分。

　　這個自上而下、超越一切的權力在各地的宗教里都可以明顯地看出來。人類從最早直到現在的精神權威之一，今天的羅馬教皇，說他的權力、威信、是他直接從上帝那里收到的，並且，不是他順便提及的，是絕對不會錯的。

　　英格蘭一位國王，對羅馬教皇十分的憤怒（教皇不批準他離婚而另取的決定），他另辟自己的宗教，並宣稱他自己只對上帝負責。

　　日本的天皇作為神的體現被其國人廣泛地接受。

　　整個的人類和民族都自上而下的選舉出超越一切的神權，以便使他們自己顯得更高、更特殊、與其他人類更能區分開。他們把自己叫做被選的人民、或神之下的民族、或伊斯蘭民族。

　　一些人已經尋求使他們最壞的行為，既反對那些與他們分離的人和特殊群體的行為合法化。他們說，他們的行為是討伐異教徒的一部分，或宗教改革--為神的利益而進行的聖丄戰。

　　神如果無任何需要，所有的這些應在何處立足？

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~16~ 神等同於生活

　　如果神不是金字塔上那完全(down the line，又解：沿道路向前--譯者) 超越權威的最高點的話，而是，應該說，它是它的力量存在於其中的這整條道路(line)，因此，所以，在某種程度上說，是這條道路本身。它對於有如此多的人類社會建築於其上的、自上而下的、超越的權力結構說明了什麽呢？它瓦解了這些權力結構，它就說明了這個。它否定了這些偽造的權威。

　　由於這個原因，有權力的人和組織，不僅僅是宗教，傾向於不鼓勵一個與萬物為一的神的觀點--一個"權力共用"，而不是一個"權力超越"的神。

　　如果"神"和"生活"這兩個詞可以互換，其中的含義就是--如果可以如此設想的話--十二分巨大的。它是令人驚愕的，如同地震，權力已經形成的範式被粉碎了。這是因為每個人都知道什麽是真正的生活。不一定每個人都知道什麽是真正的神，但是每個人都知道什麽是真正的生活。真正的生活就是，沒有任何事物位於生活之外。沒有離開生活而存在的事物，而且，如果沒有事物存在，生活便不存在。

　　你就是生活自身的表現。你周圍的每件事都是。甚至那些所發現的所謂枯燥的目標，如當你在顯微鏡下觀察，那些不斷運動著的粒子。這些粒子和它們的運動都是生命的一部分。確實，在可見的宇宙中，每件事物都是某種形式的生命。

　　生活本身證明生活的存在。生活是自我參照、自我確認、自我謀生、自我證明的。生活就是生活存在的證明。

　　不僅每個人都知道這些事，每個人也都同意這些事。在這里被稱為危險的事是在"生活"一詞出現的地方換上"神"。那產生了如下結果：

　　沒有任何事物位於神之外。沒有離開神而存在的事物。而且，如果沒有事物存在，神便不存在。

　　你就是神自身的表現。你周圍的每件事都是。甚至那些所發現的所謂枯燥的目標，如當你在顯微鏡下觀察，那些不斷運動著的粒子。這些粒子和它們的運動都是神的一部分。確實，在可見的宇宙中，每件事物都是某種形式的神。

　　神本身證明神的存在。神是自我參照、自我確認、自我謀生、自我證明的。神就是神存在的證明。

　　你看出問題來了嗎？這三段話導致了所有有關神的書里面的所有內容的崩潰。所有的事情都被粉碎了。不僅僅是我們對神的一些信仰，而且是我們在此之上已建起的眾多人類社會的最基本的基礎。它全部都栽倒了。

　　這是件極好的事，是件令人興奮的事，這使我們能夠重新創造自己，重建人類社會--而那恰恰是現在所進行的。人類是在重建自己的進程當中，這個進程的一個自然行為是號召人類拆開自己，至少是少量的，直到足以讓我們看出，這些擺在我們面前的被拆開的碎片怎樣才能夠用新的辦法重新拼起來。這全部都是進化的過程。

　　這個進程最大的部分，是我們所探尋的對神之完整概念的重新定義，和我們對神之所欲的想法。如果事實上"神"和"生活"這兩個詞所描述的是同一件事…好，這里我們就有了一些主要的，主要的神學含義。

　　我們需要比生活本身更明顯的生活存在嗎？

　　不。那麽生活想要什麽呢？不要什麽。生活只是存在。

　　生活是做為一種活力、一種能量來利用的。它被所有的生命自由地使用。它不抱有期盼、沒有願望、沒有要求、沒有需要、不必受崇拜、不必去懲罰那些不崇拜它的人。生活是單一的、無情感的本體。生活是創造者，它又被創造著。

　　生活是生活的來源，它又從生活中不斷地獲得。生活產生生活，生活通過其自身的進程告訴生活有關生活的訊息。

　　生活，簡單地說，是始和終、全部里的全部。

　　在存在里，沒有它所不是的。

　　如果這不是對神的定義，那什麽才是？

　　

 

 

 

 

 

~17~ 什麽是新精神(新心靈)

　　神是生活，生活是神。在神之外無事物，所以，神與任何事物都全然的沒有分開。人類的這個認識將標誌著分離的終結。那麽，回轉過來，將畫完當首次分離被教授時所畫出的圓圈。

世界三大宗教是以不斷的被揭示為基礎的，已經經過了數千年。

　　1.　　亞伯拉罕帶給人類的揭示是，太陽、星星、天氣、莊稼、土地、海洋，不是由分別不同的神統治的。只有一個統治者，一個神。摩西帶給人類的揭示是，這個統治者的統治規則是什麽，他說共有十個。

　　2.　　耶穌帶給人類的揭示是，這個統治者所定的規則可以減到一個--它被稱作金科玉律（Golden）。

　　3.　　穆丄罕默德帶給人類的揭示是，這個統治者的一個規則可以在日常生活中實際地加以運用，從普通到特殊，它成了覆蓋結構和程式上的一個非常廣泛的準則。

　　現在有了一個新的揭示。不是從一個教師，而是從許多，不是從一個聲音，而是從一個合唱隊里唱出。這個合唱隊唱著不同的音調（註：應該是指混聲合唱。）。它是靈魂的歌。

　　4.　　這一個統治者的一個規則是自我治理。

　　這是與世界上各大宗教的每個教導都對立的。這是傳統宗教稱之為一種將至使人類衰敗的思想。如果它產生出的是拯救人類的思想，那是不是很有趣？

　　有些人，他們這樣說，如果讓我們進入自治的角色--那就是，進入神的角色--是對神最大的侮辱。是自我誇大，、是自我狂熱，它是最高的傲慢和卑鄙的行動。人類不應該嘗試自治，而應該順從神的統治。這是各大信仰中最卓越的教導，不論它們可能還有什麽別的區別。

　　所以，這個新揭示的出現如同一聲霹靂，感覺就像是神學上的一場災難，幾乎所有那些對各種神的信仰者皆起來抵制。然而，重要的是有頭腦的人會問，如果這是正確的，會怎麽樣？如果神給了人類能力和權力去統治他們自己，而沒有任何力量在他們之上，會怎麽樣？如果這就是所說的自由意誌的含義，會怎麽樣？

　　如果"神"和"生活"可以互換，如果這不只是一個簡單有趣的想法，而是真理，那麽，所有時間以來最大的秘密--神是誰或是什麽？--將終於被解釋清楚了。

　　甚至傳統宗教也說，神是一切里的一切。如果那是真理，那麽，除了神之外，不存在任何其他事物，都是神的多樣性。神不能同神分離，所以，全然沒有同任何事物分離。神可以把自己區分成無數種形式，這是他自我表達的手段，由此變得具有自我意識。然而區別不是分開。分離並不存在。

　　假如這是真的，所有你可能給與神的，神已經從你這里收到了。因為神就是你，（同時）在給與和接受。所以，神對你無所求、從你這里無需要、從這個你認為稱為"你"的這個與他自身相貌相同的個體里，他不索取任何事物。

　　同樣地，所有的神可能給你的，神已經給你。他作為你，存在於你的內在。因此，你什麽也不缺。你不必向神請求任何事物。因為，正如已經提到過的："甚至在你提問之前，我已經答複了。"

　　如果這是真的，那麽最好的祈禱，是那些曾經懷著感謝的心情祈禱的人。事實上，那就是任何一位大師所曾經做的。

　　下面是我所知道的最有力量的祈禱，我經常用它。"謝謝你，神，幫助我知道這個問題已經為我解決了。"

　　有感激的祈禱，有懇求的祈禱。大師們知道--現在是你知道的時候了--懇求的祈禱完全否定了真相。要求什麽事情，你就是在宣布你現在沒有它。這使你想去經驗它變得十分困難，因為你不能經驗你否認的事情。

　　你從神那里所需要的全部事物都在你的內在。

　　你感覺需要有更多的愛嗎？它現在就在你的內在。

　　你感覺需要有更多的同情嗎？它現在就在你的內在。

　　你感覺需要有更多的耐心、理解、善意、仁慈、寬恕嗎？它現在就在你的內在。

　　一旦你理解了這個，你將再也不需要這些事情了。你的全部所做，就是產生一個使它們起作用的願望。在大師的經驗里，願望替代了需要。

　　願望和需要不是同樣的事（雖然我們許多人在生活中使它們意思相同）。對某件事有一個願望絕不等於是需要它。

　　願望是一種偏好。需要是一種要求。

如果你沒有得到什麽東西，你可以從觀察你感覺到的快樂程度下降的情況而得知你是在需要它，或者僅僅是一個願望。

　　你偏愛巧克力霜淇淋，但香草也行。全都沒有也沒關系。你喜歡有一個茶褐色頭發的愛人。但是金色頭發的也完全可以。你願意你的身體沒有痛苦或功能減退，但有一些也沒關系。你能與它同在。你甚至能在此境遇下仍然感到快樂。

　　人類潛能作家肯.凱斯.傑在他的暢銷書《提高覺知手冊》中提出，如果你覺得你的幸福在某種特定的情況下有失去的危險，你可能就創造了一種對某種特定的條件或環境入迷的情況。使內心平靜的關鍵是，他說，把人的入迷提升，從入迷提升到偏好。

　　肯，他死於1995年，時年74歲。他25歲時因患小兒麻痹癥病倒，四肢癱瘓，在輪椅中度過余生。然而，他發現了一個十分快樂生活的方法_--那就是幫助他人十分快樂的生活。他學會了怎樣把入迷提升為偏好，並且想把這些同他的同行者們分享。

　　生命是一個驚人的冒險，而肯，他有機會在死之前遇到了，並且知道了。他知道生命是一個深不可測的禮物，是寶藏中的寶藏。因此，他把生命中的每一刻，都看作是寶貴的經驗--那麽他的整個生命和教誨就變成了我們所有人的財富。

　　生命是一個機會，使你重新再造自己而成為：你對你是誰所曾抱持的下一個最美好憧憬的最恢宏之版本。你所應該做的全部事情就是選擇更高的、選擇更高的、選擇更高的。

　　把你所設想的需要變成願望去經驗，是走向大師之路的第一步。

　　每一刻，都是沿著此路的一步。每一刻都是一個行進。關於這一點，你曾經這樣想過嗎？生命中的每一刻，都是一個行進。就在你生命中一個瞬間接著一個瞬間的每一刻，你決定著你是誰和你選擇做誰。並且你不必是你曾經所是的誰。這是最大的解放。這是最大的奇跡。這是最大的勝利。

　　然而，如果你認為你是在與某些其他人戰鬥，你是不會贏得勝利的。如果你設想你正在加入神同撒旦的戰鬥，你站在了神反抗邪惡的第一線，而且你從事於把神之所欲給與神，而不管惡魔的每一個使你另作它行的企圖，你將會被卷進一場不會贏的偉大戰爭。它不能贏是因為它並不存在。

　　神需要什麽？無需要。誰是神的對立面？沒人。

　　神雖然沒有需要，神卻有願望。願望是創造之始。它是第一思維。它是靈魂中一個占主要地位的感覺。什麽是神的願望？如果神今天在這里同我們講話，我相信神會說：

　　"我首先期望在我全部的榮耀里知曉並經驗我自己，第二，我期望你們知曉並經驗你們真正是誰，用你所選擇的無論什麽方法，通過我所給與你們的能力去創造並經驗自己。第三，我期望整個的生命過程是一個持續的快樂、不斷的創造、永不休止的擴展的經驗，並且在當下的每一個片刻里都全然的履行這些。

　　"我已經建立了一個十分完善的系統，憑此，這些願望可以被實現。此刻他們已經被實現，就在此刻。你我的區別只在於，我知道這一點。當你完全知曉的時候（這個時刻可能在任何時候降臨到你頭上），你也，將總是像我這樣：全然的喜悅、摯愛、接受、祝福並感恩。

　　"這是神聖的五種態度。你會註意到，這里沒有提到憤怒、審判、懲罰、暴力或譴責。這些不是神聖的態度，雖然有人告訴你它們是。現在你可以自由的釋放掉這些概念。你從來都可以自由地這樣做。我對你無需求，至少是你那被迫的忠貞和被要求的愛。"

　　這是神的最偉大的禮物！如果神需要什麽，你將不得不花費一生的時間去領悟出那是什麽，然後試著把它給與神。然而，如果神無需要，那麽你就完全有自由去創造你所希望經驗的生活。

　　那是，事實上，最完美之愛的定義，用兩個詞。完全自由（Total freedom）。那也是神的另一個定義。因為神在本質上是完全自由的。它也是對靈魂的描述，你的靈魂是對完全自由的表達。可惜的是，大多數人所相信的正相反。

大多數人相信，靈魂是被"囚禁"在身體里，它是在某種臨時的住處，或某種"學校"，在這里災難、受苦和學走艱難之路是其議事日程。的確，許多宗教都以各種不同的說法教我們這種觀點。但是，那些教導是錯的。它們是不正確的。他們正好把事情的自然真相給搞反了。

　　生命、神、愛和你的本質是自由！

　　你可以自由的達成你所希望的任何實像。而最快的達成任何事情的方法是把它給與別人。你不能給與別人你所沒有的任何東西，那麽，這個給與什麽東西就產生了有什麽東西。你看，這不是一個奇妙而又簡單的規則嗎？

　　讓我用一個例子來更清楚地說明這一點。比方說你所尋求的是經驗到富有。如果找遍了全世界，你的全部擁有只是1美元，你也可以經驗到它。

　　經驗富有是當你發現有人擁有的比你更少，然後你把你所擁有的給他一部分的那一刻。是的，我已經那樣做了。

　　幾乎有一年的時間我過著無家可歸的生活，住在外邊，用一個破帳篷遮風避雨。由於人為的因素，生活使我面對了這樣一種境況，然而，這產生了我一生中幾個最偉大經驗中的一個。

　　為了維持生活，弄點吃的，我在公園揀了一些飲料瓶和啤酒易拉罐，到雜食店去換一點錢。我想，我真的是窮到家啦，是真正的"窮困潦倒"。之後我遇到了一個人，他甚至連我所做的也做不到。他幾乎不能走路，所以他不能四處去揀啤酒瓶和易拉罐。他全部所能做的，就是伸出手來。

　　一天在街上我走過他的身邊--事實上，是從雜食店回來的路上，兜里有幾個美分。我得去公園揀幾個我能找到的啤酒瓶和易拉罐。現在我經過這個人，我的兜里已經有了這些美分，我清楚地知道，他什麽也沒有。我甚至沒有查看一下，在沖動之下，我急忙伸進手去傾其所有的都給了他。

　　我永遠也忘不了那一刻，我覺得是如此的富有。那個感覺是非凡的。我不知怎麽的知道有一個來處會有更多。我大踏步地走回公園，在先前絕對什麽也沒有的地方找到了更多的啤酒瓶和易拉罐，我把它們送到同一個雜貨店，換回了所有我給出的美分，還多一點。

　　你已經開始理解這個故事的重點了。你已經開始理解了。

　　這個故事的重點是，你把什麽給了別人，就是給了你自己。我把錢給了出去，然後我發現"錢"全都鋪在地上！（這之後沒過幾天，我就能夠離開街頭，回到常規的生活中。你認為即使你只擁有一件東西，也可以為其他人做點什麽嗎？我認為可以。）

　　你可以經由給出半美元或者半個百萬美元來經驗富有。而這就是世界的其他地方得以進入之處。這就是為什麽一個將會改變你內在世界的新觀點，也會改變你外在的世界。這就是為什麽相信一個（與自己）沒有分離的神，能夠創造一個這樣的社會，那里的人們，象神一樣，什麽也不需要。

　　這是真的，最快的使你經驗到你有什麽的方法是，把它給出去，然後，如果你想經驗到有什麽，你很快地就使另一個人經驗到了。這對生活中的任何事情都適用，不僅僅是金錢。而對愛尤其適用。

　　如果你想經驗有能力，使他人經驗有能力。如果你想在你的生活中經驗同情心，使他人在他們的生活中經驗同情心。如果你想經驗在你的生活中有更多的友誼，讓他人經驗到友誼。如果你想在你的生活中有更多的幽默，給他人的生活帶來更多的幽默。

　　在任何事情中試著去做！在每件事情中試著去做！它有效。

　　這個教導可以總結為四個字：做為源頭（BE THE SOURCE）。

　　這樣，你就成了一個可以顛倒大量巨大事物的角色。大多數人對生活中的禮物是以接受者的角色對待的。首先，他們扮演成懇求者，然後是接受者。首先他們請求，後來他們等著接受。我這里所說的是，你既不必請求也不必等著接受。你應該給出你想要接受的。那個你想要經驗的，使他人經驗。

　　這個簡單的資訊從前由其他人傳遞過。其中的一個人以永不會忘的方式說道："對他人做就如同對自己做。"

　　人類被鼓勵這樣做不僅因為這是一個好的並且高尚的行為方式，而且因為這是宇宙的運作方式。這是運行機制。這是程式。你對別人所做的是對你自己做，因為沒有別人，只有你，在有差異的形式里。

　　現在你領會了統一的神學是怎樣創造所需的了。不僅同神是這樣，同神的這個稱為人類的部分的經驗也是這樣。如果我們所有的人都把人類看成是一體的，那將為我們人類創造一個新的道德規範和我們星球上一種新的生活方式。事實上我們所有的行為都將會改變。

　　我所知道的是，為了改變行為，另一種改變必須首先發生：一個對神的基本理解之障礙的改變。變成一個更廣大、更遼闊的人類神學。

　　一種新的精神將必須誕生，建立在兩種新的、完全重建的核心概念之上：神全然沒有任何需要/神全然沒有同任何事物分開。

　　這兩個新概念--因為它們是如此的新--將在本書中以這樣或那樣的方式一再被提到 。

　　請不要認為這是由於疏忽所造成的冗余。這完全是有目的而為的。當有人問，"那麽，這種新精神是個什麽概念？"其答案應該就在你的舌尖上。

　　甚至你不同意它，你也將準確地知道它是關於什麽的，並且能夠準確地說出它，不論你是支援它還是反對它。你將會說，新精神是這樣一種精神，它不是涉及神之所欲的，而是涉及神之所是的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~18~ 現存所有宗教的複興

　　只有一個神。不論我們把他想做什麽，世界上多數的大宗教都同意：只有那麽一個。

　　伊斯蘭說得很簡潔。沒有神化的事物（god），只有神（God）（La ilaha illa 'llah）。

　　（Judiasm）和基督教這樣說："我是統治者，你的神。你不應使我面前還存在虛假的神。

　　從"只有一個神"到"全然只有一個事物"只是一個小變化。這不是一個對立的學說，而是一個擴大。它不是放棄了傳統宗教的教導，而是一個展放。這個理解很重要。我們創造新精神不是以放棄傳統的信念開始的。它不是放棄宗教。事實上，它是使宗教複興的、使其充滿活力的、使其變成受歡迎的。

　　耶穌因提出這些而被釘上十字架。他沒有對世界說，拋棄你們傳統的信仰。他說，關於這一切，也許有更多的事情需要知道。在那以前和以後的其他人對這樣的觀點普遍地不熱心接受。然而生活本身召喚我們向前銳進、向前運動、向前推進人類理解的界限，以便為下一個巨大的突破打下基礎，並且永遠不會持續地倒退。

　　進化是一個向上的旅程，而不是一個向下的盤旋。

　　現在是人類的宗教成長的時候了。成長不是死亡，而是相反。所以不必擔心新精神會毀滅了宗教。不會的。它們將使宗教複興。

　　現在宗教正是從"只有一個神"向"全然只有一個事物"轉變的機會。這正是一些精神運動從事轉變的內容，正像伊斯蘭的蘇菲運動已經做到的。霍斯頓.史密斯在他的《世界宗教》一書中告訴我們，在蘇菲派禁欲神秘主義里，很早以前就把沒有神化的事物，只有神，改變成，除了神什麽也沒有。

　　我承認，這個觀點可能令人有些不安。如果只有一個事物，那就是，每件事和每個人都必定是那個事物的一份子--那就意味著，使他人成為受壓迫的時刻，或給他人造成多次煩惱的感覺失去了。

　　一個人到哪里去找安慰、勇氣、智慧和力量？到哪里去找答丄案？對誰去為自己所期望的結果辯護？對誰去抱怨… …並且知道這個抱怨被溫和的、懷有愛心地接受了？

　　好消息是，每個人都可以為所有這些理由去找神。因為神是每件事情並不意味著神得停止成為他一向所是的神。它意味著，神現在的影響更多了，或更精確了。你有了經驗更多的神的條件。

　　人們仍然可以到神那里去尋求安慰和智慧。他們仍然可以向神要求自己的所需，或者他們可以為他們正打算接受的事物而事先感謝神。他們可以像一向所做的那樣，向神大聲地抱怨。他們可以質問神，他們甚至可以同神爭論。他們現在可以無懼怕地這樣做。繼承亞伯拉罕和摩西的傳統、繼承耶穌的傳統、繼承穆哈默德的傳統、繼承所有那些真正理解神的大師們的傳統，因為，沒有一點問題、一點爭論，你怎麽能真正地理解神呢？

　　"普通人"理解神，並知道神之所欲，這可能麽？肯定能。你不必一定得是一位高級的大師，或一位聖徒才能做到這一點，普通過日子的老百姓也能做到。你能做到，我也能。你現在正在為做到這一點而向前跨進一大步。

　　有些人不希望你們認為你們自己能夠做到這一點。他們告訴你，甚至企圖去做一個嘗試，也是一種褻瀆。但那是錯誤的。那完全不對。神不會創造一個不希望我們理解的世界、一個不希望我們領會的生命、或一個從不希望我們知曉的神性經驗。那有什麽必要？

　　當你自己關掉那不可能之事的一刻，你對神真正理解的可能性就打開了。

　　放棄對神之所欲的理解是不可能的這樣一個觀點。如果你能這樣做，你對神的理解將會永遠地改變。這就是，順便說一句，人類將要發生的。問題不在於是否，問題在於何時。

　　人類對於神的理解將會改變這個事實，並不意味著人類在接近神的方法上，有什麽事必須改變。而是，神接近人的方法可能改變。或，更準確地說，人們更相信神接近人的方法。

　　目前，人們以為神接近人的方法與人接近神的方法一樣--通常都像是準備好了一個購物清單。人類所需要的事物，向神索取，神所需要的事物，向人類索取。它是一個商品交易。你給我這個，我就給你那個。你不給我我所需的，我也不給你你所需的，你別想上天堂，除非你給我我所需的。

這是人類對此事之出發點的一個概述。這也許是一個過於簡單的說法，但基本上是如此。

　　關於接近神，只有一件事是對的，那就是沒有什麽方法。

　　如果神只能傳給世界一個訊息，並被告知這個訊息只能用一句話，我想我知道那句話會是什麽。

　　你們把我全給搞錯了。

　　如果世界相信那句話確實是神說的，那句話將創造一個奇跡。它將推動對神和對神之所欲的討論再次廣泛地展開。

　　一個幾乎每個人都以為結束了的討論將再次地被啟動。那對人類只能是件好事。神學能夠再次被大大地擴展，就像許多其他方面的知識一樣。

　　人類擴展神學理論最快的方法是擴展他們的頭腦。這個過程可以由問兩個神學的基本問題開始，然後把大膽的"如果… …將會怎樣？"跟在這兩個問題的後面。

　　1．　　神是誰，是什麽？

　　2．　　神需要什麽，為什麽？

　　現在，如果這些問題的標準答丄案--人類已經聽了幾個世紀的答丄案--不完善，將會怎樣？如果它們不準確，將會怎樣？如果你以為神是誰和是什麽，而神卻不是，將會怎樣？如果你以為什麽是神之所欲，而其實不是，將會怎樣?

　　下面已經給了你對這兩個基本神學問題的回答，我現在邀請你再仔細地考慮一下這些問題。

　　1．　　神是生活，和生活中的每一件事。

　　2．　　神無需要，因為神擁有，並且是，他所可能需要的每一件事。

　　是統一的神學產生了這樣的回答。分離的神學永遠不會得出這樣的結論。

　　現在，對人類證明最有益的事是，在人類的思維中把第二個轉到第一個。這樣的轉變將會產生只有分離才會產生的結果之終結。

　　

 

 

 

 

 

~19~ 一體已然存在

　　人類之所以沒有進化到神學的一體論，是因為，大多數的人們虔誠地認為那不是神之所欲。

　　所有的有關人類與神是一體、以及人與人之間是一體的談論都被冠以愚蠢的"新時代者"，或者背離了事實。有的甚至被稱為叛教。

　　每一種人類被教導的有關神之學說，都提到一個與人類分離的神。神希望分離，是因為人類就其現在的形態，不配與神一體。這就是教導，這就是訊息。

　　神是完美的，人類是不完美的。完美的不能與不完美的合一。這是大多數人類神學的主要內容。

　　所以，不完美的必須要找到一個達到完美的方法。可是那條路是找不到的，因為人類的形態不可能達到完美。一些宗教甚至教導說，人類正是由於不完美而被出生的，所以才有諸多的問題出現。還有一些信教的人說，人類可以生來無汙點，但只限於那些一生下來，他的人生任務就是保持無汙點的人。所有的宗教都承認，在人生的旅途上，人們陷入了誘惑物的折磨。所以，大多數人都達不到完美。

　　盡管如此，人必須努力。人必須奮鬥。如果某人為完美而奮鬥，神將為此奮鬥而獎賞他，使他最後無罪，使不完美再次表現出完美。然後，就能夠達到在天堂的與神重新合一。

　　這是另一個簡化的說法，但這種說法與大多數宗教之總體學說非常接近。

　　因此，這里就存在了一個二元對立。神希望人類--的確，已經使人類--與神分離。然而神已經給了人類一個"回家的方法"是因為神希望的是不與人類分離。

　　噢… …

　　現在，不可問的問題必須問。

　　那是神希望的麽？（註：那是神之所欲麽？）

　　回答是，不。

　　這個回答改變了每件事情。用它，人類思想擴展的刀刃將變得更加鋒利。穿越迷惑之域將變得再次可能。

　　神不希望與人類或與其他任何事物為一體是因為，神是一體，神不必希望神正在經驗的事。

　　人類主張，他們希望同神、同其他人一體。然而人類不能經驗他們已經有，卻被他們否認了的事。

　　這是對另一個神秘現象的回答：為什麽全世界的人經驗與神一體和互相之間一體是如此地困難？

　　你無法經驗你勉強去表達的事。你無法去你已經在的地方。經由一個完全分離的行為，你就否認你已經到達了你想去的地方。在這種信念之下，你永遠無法經驗（已經）在那里。你的生命將變成一個無休止的旅行。這將是一個無處可去的旅行。它將是一個永無止境的探尋。一個搜尋已在之物的行為。

帶著眼鏡找眼鏡，你找不到它。只有當你對著鏡子看時，才能找到它。

　　迄今為止，人類還沒有很好地看入鏡子。內省不是人類的長處。但通過讀了這麽多，你已經證明了，你自己是個例外。

　　為什麽人類否認他們的一體？因為人類已經混淆了一體與相似體的區別。我們不理解，雖然都在一只手上，可是沒有兩個手指是一樣的。（註：以為相似體不成其為一體。）

　　擔心失去自己的個性，唯恐消失自己的身份，人類頑強地依附在他們那彼此分離的幻覺之上、與生命中的所有事物分離、與神也是如此。尤其是與神。因為人類如果不與神分離，不僅人類害怕失去其個人身份，與神一體還意味著整體性新的行為方式，整體性新的存在方式，對於這些，宗教所留給人類的是很不幸的，缺乏準備。

　　然而，你不必準備愛。你就是愛，所以，愛是自然來到的。不要再把愛看成是件痛苦之事。在生活中，當你害怕什麽人或什麽事消失時，轉變成愛這些人和事，這並不難，只要當你意識到你不需要任何人、任何事時，你對任何人和任何事的懼怕就消失了。因為你以為你需要從某人或某物得來的外在於你的某種事物，其實可以在你的內在得到。

　　現在，圓圈完成了它自己。你是完整的了。現在，所有你在你的內在發現的，你都可以給與別人，給與那些還不知道他們也是完整之人的人。

　　讓別人感覺到自己是可愛的，是幫助別人找到完整、找到愛就在他們內心的最快之路。當你愛別人，你就是在切實地幫助他們回到他們的自己。

　　到最後，愛和懼怕是僅存的情感。生活給你提供了選擇二者之一的源源不斷的機會。

　　愛是你每時每刻都在尋找的一種情感，因為愛是自我的最終表達，而自我表達，是你存在的理由。愛有許多形式，但從數量上講，愛只有一個。你不能以不同的數量去愛，你能夠以不同的形式去愛。子女之愛是你對家庭的情感，兄弟友誼是你對朋友的情感，性愛是你對羅曼蒂克式情人的情感。總之，無論如何，它們都是愛，只不過是以不同的形式表現出來。

　　那麽現在，我們來到了一個更深的理解，就是為什麽我們恐怕失去我們個人的身份。（註，加上：答丄案恐怕是）如果個人的身份失去了，還有誰在那里愛？

　　這是我們所害怕失去的，總而言之：害怕失去愛的能力。因為失去愛的能力就意味著失去了你是誰以及經驗你真正是誰的能力。這個感覺就像是最終失去了自我，因為自我就是愛，你的下意識知道這一點(and It knows it)。然而，你不必害怕失去你的自我或愛，因為你與愛是一個，甚至當其他的東西和其他的人都消失了，你將仍能感覺到愛。也許所能感覺到的更多。

　　大多數的神秘經驗發生於孤獨者，這並非偶然。一體感和獨自一人經常相伴也並非巧合。下面這個事實是不是很有趣，如果把英語單詞"already"(已經)分寫成"all ready,"（一切準備就緒）把單詞"alone"（獨自的）改寫成英語早期的形式"all one"（全是一體）?

　　對於以上所講到的，你已經一切準備就緒（all ready）了嗎？或你已經（already）知道那些了嗎？

　　你與愛不能以任何方式被分開。因為愛是神之所是，而你沒有同神分開。過去沒有，將來也永遠不會有。

　　這就是有如此多的人如此難以相信的事，因為宗教今天所告訴我們的正相反。它告訴我們，我們已經與神分離，與神可能永遠的分離使我們的心充滿了恐懼。然而有一天，宗教將不再教我們這些。有一天，非常快的，所有的宗教將講授神與人類的合一，並且，確實，講授神與生存中一切的合一，就像由查爾斯和莫爾多.菲爾莫爾在1889年建立的統丄一教派所做的一樣。

　　當時，那是一個極好的精神運動，可是那個教派從來沒有成為主要教派，無論從規模上還是從地位上。為什麽？因為大多數人不肯放棄他們那分離的信仰。反諷的是，在今天，分離的概念具有最大的吸引力--和最大的恐懼。所以，我們懼怕我們所信仰的。然而本書的資訊告訴我們分離並不、也不可能存在。那是生存中不可能出現的一個方面。那永遠是一個幻覺。永遠是。

　　生存是對唯一存有的事物的一個使之一元化的表達：即生存本身--也可以把它稱之為神。我們不斷渴望的合一是內心靈魂的知曉向外在世界的一種表達：我們同所有的事物、同生存本身是一體的，我們總是在尋求表達它。那就是你一天接一天、一小時接一小時、一刻接一刻正在做的。你是通過你生命中的生活、你內在生命的表達、生命中所有的歡慶所帶給你的喜悅來做到這些的。

　　無論何時當你做了高尚的事情、無論何時當你給自己提供了一次機會、克服了一個障礙、比你所曾經想象的有了更多的愛，你會感覺到喜悅。這就是你正在尋找的、這就是你總是在尋求的，因為喜悅是愛、是生命、是神，並且在你存在的最深處，你能意識到它。

　　你在尋找神，而神就在你身上。然而如果你不知道這一點，你將徒勞地尋找。最後，當你看入鏡子，你將最完整地看到你所要尋找的東西。

　　這書是一面書寫形式的鏡子。你將這書放在你的面前，以便你能看到你自己。

　　看，那麽，深深地。這書正好是在對你講話。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~20~ 分離已經使我們陷入絕境

　　從人類的經驗所反映出的意識里，想象一個沒有欲望的神是困難的。我們已經被訓練得、灌輸得相信，神希望從我們這里得到什麽，而想象一個沒有欲望的神幾乎是不可能的。然而，想象一下這個可能性，即神之所以不需要什麽東西，是因為沒有什麽東西是神所不是的。

　　如果神是每件事、具有每件事、能夠創造每件事並且已經創造了每件事，還有什麽在神之外？

　　如果神是一切中的一切、是全部、是始與終、不動的動者、無所不能的、無所不知的、無所不在的、最神聖的上帝，還有什麽留下來讓神去欲望或需求？

　　答丄案只有一個，沒有任何需求。不論你用什麽方法去看，不論你怎樣地卷曲它或反轉它，答丄案只有一個，沒有任何需求。

　　這就是那個不能被相信的關於神的真理，這就是那個還沒有被教授的關於神的真理。

　　再一次的，我請你思考這個真理。深深地思考它的含義：

　　神無需要。

　　這個真理之所以沒有被教授，是因為教授這個真理可以改變世界。只有那種並非每件事物都是神之概念、並且他同他所不是的分開之概念，才產生了神對人類所創造的世界進行評論或作出解釋的現象。

　　如果目前所呈現的世界是人們所希望維持的世界，如果這是一個人們不願意看到有變化的世界，那人們將永遠不會接受一個與每件事是一體的神，沒有同任何事分開，並且無任何需要的神。甚至，他們將與之戰鬥到底，因為他們知道他們的世界、和他們在這個世界里所積蓄起的能力，將會因為擁抱一個統一之神、完整之神之新概念而走向終結。

　　因此，從你們所有的孩子很小的時候起，你們就被告以要教授他們一個有分別心的神、有欲望的神，他必須被安撫、滿足、平息和服從。

　　你們被要求告訴那些驚得睜大了眼睛的孩子們，神對人類不高興，是因為人類不順從他，結果他遠離了人類。

　　你被告以去教授一個已經把人類驅逐出天堂的神，迫使人類現在去掙得他們回到天堂的路。

　　或者，你不教授原罪，你將教授在罪過中生活的危險性，這是一種不能與神之所欲重新和解的生活--神的需要必須被滿足，他曾命令說事情應該就是這樣，或者他從不允許人們與他有一體之經驗。

　　與此不同的任何說法--譬如象神無需要--將被看成是背教。

　　然而，如果你改變你的說法，如果你告訴人們神無需要是因為神與每件事都是一個，包括人類，如果你輕柔地、聰明地同孩子們說，你可以在一代人之內改變人類的文化，這能夠永遠地改變人類的經驗。

　　新的文化將是一體的、合一的文化，取代現行的分離的文化。在合一的文化里，不僅神無需要，人類也是如此。因為全人類的共同資源--如果人類把自己看成是一體，這些資源將提供給全人類--不僅能結束人類的困乏和苦難，而且還遠遠的富富有余。

　　可是，這不是一件容易的事，因為要人類改變其文化故事，就意味著承認目前存在著關於神的說法的巨大錯誤。許多人都不喜歡承認已經造成了錯誤，尤其是他們的整個社會賴以建立的基礎發生的錯誤。看起來忽視錯誤要比承認錯誤容易一些，並且導致重建社會--就是說，直到社會由於錯誤，導致到實在是松散不堪的境地，無論如何都必須重建。

　　這就是目前正在發生的情況。

　　我們所知的人類社會正在慢慢地被分解。它就在我們的眼前正在被一點一點地拆除。做這些事的既有那些希望我們遭殃的，還有那些保護我們，使我們免受前一種人破壞的。不明智地做這些事的還有大部分的大眾社會，他們只是照常做事，只是讓正在發生的發生，這使我們想把公共文化從失敗的、沮喪的、令人失望的困境中轉變過來、從而轉變價值觀的努力變得更加模糊不清。

　　雖然我們感覺不到從此刻到下一刻的大量變化，但回過頭去，透過一段較長的時間，我們立刻就看到了變化的痕跡。我們知道並且承認，就我們所知的10 年前的生活已經不存在了。20年前的生活如同夢境。50年前的生活就完全是幻想了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~21~ 問題的根源所在

　　我們能夠從這混亂中走出來，下面就是方法。我們不得不使用進入時所用的同一個方法。

　　整個人類的事實--它的文化故事，如果可以這樣說的話--已經被創造了許多許多年。它是一個三步的過程。這個過程今天還在發生。它是這樣的：

　　1.　　從老者那里，人們得到了有關神和神之所欲的知識--被人們當作真理而廣泛擁抱著的知識。

　　2.　　由這個知識，產生了對生活和生活之方式的信念，當然還有生活"應該"是怎樣的的信念。

　　3.　　這些信念產生了人類家庭內的行為，並創造了人類在地球上的經驗。

　　每件事都是由原始知識開始的。甚至那些不信神的人，他們也是受到了那些信神的人關於神之概念的影響。之所以如此是因為（a）在世界範圍內，真正相信某種神的人所創造的文化要大大超過不信神的人。（b）所有的社會所賴以生存的法律和習俗，都是來源於古代社會祖先們有關神的傳說和文化故事。

　　由於每件事都是開始於原始知識，而正是由於這些知識太少，沒辦法用來回答知識自身的問題--即使這知識正在產生災難。我們對於那些基本的假設和我們大多數的基本信仰都完全不提問題。因此，多少世紀以來，人們企圖在各個層面上解決他們的問題，就是沒有看到存在問題的層面。今天仍在繼續這樣做。

　　我們動手解決問題時，覺得它好像是政治問題，打開了政治解決的方案。我們為此而進行爭論，為此而定決議。然而，當沒有任何改變時，我們探索通過經濟手段來解決問題。為此而投入資金，或者在制裁的情況下，中斷資金供給。當這也失敗了時，我們說，啊哈，這是一個應當交給軍事部門解決的問題。應當用武力去解決。所以我們往他們頭上扔炸丄彈。那沒有用，那末，如果有人正在尋找長期解決問題的辦法，你是否認為我們應該學習？

　　不是。於是，我們只不過是再次開始轉圈了。

　　我們總是像一只老鼠在輪胎里跑，而無處可去，其原因是，沒有人敢於祥查在現有的條件下我們似乎在受命運支配的根本原因是什麽。或者是我們真的不知道，或者是我們不敢承認，我們今天最大的問題不是政治問題，不是經濟問題，也不是軍事問題。

　　今天人類所面臨的最大問題是精神思想上的問題。

　　一旦這一點被理解了，解決的辦法就是顯而易見的了。除非這一點被理解，否則，任何人都毫無辦法。

　　人們的信仰創造了人們的行為。因此，是在信仰的層面上，而不是在行為的層面上，才能將人們的行為大大地改善。幾個世紀以來，我們一直在討論能否在心理學的範疇之內改善人們的行為，或使人行為適度。

　　哦，下面我們就開始。噢，孩子。要當心。我們現在是在討論人們最神聖的基礎部分。許多人為了他們的信仰寧願死--或者殺死他人--而不願意改變信仰。

　　他們不管這信仰的功能如何。也就是說，不管它是否能夠使人感到幸福、生活得更美好。許多人寧願做他們所信仰的事而不感到幸福，也不願意為了幸福而做另外的事。他們事實上是幸福於不幸福之中。在這種習慣之下，我已經指出過，受苦是一種美德。

　　是什麽使這個不太可能的設想成為可能的了？很簡單，人們允許他們自己不幸福，如果他們認為自己是在做神之所欲的話，他們甚至甘願把炸丄彈綁在胸口上炸掉自己，或者坐進客機駕駛員座艙。

　　當然，他們的確是那麽想的。他們是我們這個世界上對神抱有不準確信仰這部分人中的大多數。

　　存在問題的部分在信仰的層面--這是沒有人願意大聲直說出來的，但是那必須被說出來--是因為全世界都認為，神允許暴力作為一種解決沖突的手段。

　　在我更早的書《新啟示錄》中，我詳細地說明過這一點，我願意回憶其中的一小部分來舉例說明今天的主題。

　　我們是生活在這樣一個世界里，有一大部分人堅信為了正當理由而進行戰爭是值得提倡的，而在精神領域里反對戰爭，則應該受到譴責。我們是從神那里得到的這個概念。他是通過神聖的訊息將這一點傳達給我們的。

幸福是，Bhagavad-Gita說，那些並非主動尋求，而有了戰爭機會的人，通往天堂之星的門向他們打開了。然而，如果你不履行你的宗教職責去戰鬥的話，那麽，你將當然地犯了疏忽職守之罪。

　　引自《聖經》出埃及記… …

　　然後他對他們說，"這是上帝，以色列的神，說：'每個人都在身邊帶上一把劍。在營地中往來行進，從一個目標到另一個目標，殺死他的兄弟、朋友和鄰居。'"

　　引自《聖經》列王紀… …

　　現在以利沙對給她的兒子恢複了生命的女人說，"和你的家庭離開這里，無論在什麽地方住上一段時間，因為上帝已經發出命令，大地將有七年的饑荒。"

　　總之，我們在這里談的是一位什麽樣的神？

　　下面是阿拉在《可蘭經》中對我們說的：

　　當我們決定要摧毀一類人，我們首先給他們一個明確的定義，即他們在被給與此生中的好事情，盡管是違法的。以便使這些言辭成為我們反對他們為正確行為的證明：然後，我們徹底地摧毀他們。

　　在同一本書里… …

　　在複蘇的日子到來之前，沒有什麽居住地是我們不能夠摧毀的，或不能對其造成嚴重懲罰的。這是按著（神的）法律。

　　所以，如果我們奇怪我們的武士精神是從哪里來的呢，這些文化上宗教戰鬥的傾向，自殺炸丄彈是從哪里產生的，我們全部所做的，就是去註意我們那些神聖的經文和宗教教師們。是他們給我們提供了產生這些事的指導。

　　那麽，這里，就是，至少是部分問題存在的地方。問題在於人類已經被教授的關於神之所欲。

　　哈桑.布提，24歲的英國國籍巴基斯坦人，他在2004年秋，住在英格蘭的曼徹斯特，就是一個典型的例子。

　　"把我叫做激進分子是合適的，總有一天，神也會願意，甚至被叫做恐怖分子，如果阿拉允許我的話，"2004年9月13日，他在時報上證明了這些話。

　　"被這樣稱呼是一種光榮。"

　　除了逐字的解釋《可蘭經》，沒別的方法，布提堅持說，因此沒有"適度"的空間。如果在《可蘭經》里，他說，"阿拉說戰鬥，你戰鬥。怎麽能讓人用'適度'去看待這些？"

　　還記得堪薩斯州，托皮卡，西部教會的牧師，可敬的佛瑞德.費爾普斯先生嗎？"上帝恨同性戀！"他在馬太.設帕德的葬禮上高喊道。費爾普斯先生和布提先生並非不是典型的，但是，他們真實地反映了全世界千百萬人的看法。的確，在已經寫成的《聖經》中，在《可蘭經》中，在《福者之歌》中，在摩門教的書籍中，在其他的神聖經文中，許多人、許多誠信者從中為他們的行為汲取道德典據，每種文化中的每一所學校的孩子們都在學習有關神的憤怒之事。

　　當然，沒有神的憤怒這樣的事。這是人類的錯誤信仰之一。但是許多人認為，有這樣的事。他們同樣認為我們相互之間的行為也學習神對我們所做的行為，是一種合適的做法。畢竟，如果我們不用神做我們的榜樣，還能用誰呢？

　　

 

 

 

 

 

 

 

~22~ 所謂神的興趣還是人的興趣

　　在一個相互之間行使暴力的世界里，人類甚至不能改變他們對神、對生活、對相互之間的最基本的信任，這是在此處一再提到的重點。我們堅持認為，我們同神是分離的，我們相互之間也是分離的，生活就是住進了一個分裂的地方。

　　正是我們分裂的神學，創造了今天這樣的社會：一個驚人的缺少和平的地方--也缺少創造和平的能力。不僅在人與人之間，在人們的心里也是一樣。心里，當然地，必須是和平首先出現的地方，那是和平必須開始產生的地方。

　　行為是信仰之子，信仰藏在心中。當我們在心里相信我們全為一體時，每件事都將改變。每件事。

　　我們必須做的，我們在這里所遇到的挑戰，是找到一條人們的集體行為如何能好像是單個人的行為。單獨行為時，我們幾乎總是做那些最愛做的事。留給我們僅有的問題，那麽，是，我們愛誰？我們在最核心的挑戰，是集體意識。

　　迄今，我們似乎還遠遠沒有達到在這個水平上的集體行為。哦，我們已經努力了，確實，我們已經成立了協會、聯合會、同盟會、社團，並且盡力在各國基本上都不反對的概念下互相聯合起來，例如結束全世界的饑餓。但是我們做不到的。我們甚至連這一點都做不到。我們在一個有十分充足食物供給每個人的地方卻無法阻止人們的饑餓和死亡。

到底是為什麽？為什麽？

　　答丄案和前面一樣。因為我們總是企圖在不是問題存在的層面上解決問題。

　　還是用這個特殊的例子，我們堅持說，給人們充足的食物是一個政治問題，但它不是。我們堅持藉口說，那是一個經濟問題，但它不是。在世界的一些地方，我們甚至把它歸結為軍事問題，它不是。我們已經一遍又一遍地重複說過多次，直到我們了解它。它是一個精神思想的問題。不僅僅是世界饑餓，而且我們所面對的所有主要問題都是如此。這些問題是由我們的信仰所創造出來的。一個簡單的事實是，我們還沒有被教導說，我們都是一個單一種群中的一員，那個種群就是人類。或者我們已經被教導過這一點，但是卻沒有被教導在實際的實踐方面它有什麽意義。也沒有鼓勵任何社會機構采納這種意義，並且把它以真正有效的方法貫徹到我們的日常生活中去。所以，這些還都只是一堆言辭。

　　在丹佛，發生了有5萬人死亡的大屠殺，我們嘖嘖地搖頭嘆息，並且驚愕，這個世界正在走向哪里。我們肯於讓自己家里的任何成員死於饑餓或滅種的屠殺麽？當然不肯。我們將為阻止這些而做任何事。所以問題是清楚的。我們沒有把丹佛的人看成是自己家的人。

　　我們分離的神學已經把人類從其內部分離了--並且，也確實，從生活的所有方面分離了。因為我們相信，神是一個分離的實體，我們相信，生活是什麽東西在對我們發生，而不是通過我們發生的。我們看到了像丹佛這樣的事件，我們卻沒有看到正是我們在引起這類事件的發生。

　　我們的意識是事件發生的根源。我們那分別的意識允許了這一切的發生。

　　這使人感到灰心，是不是？甚至僅僅是讀到了這些，也使人感到灰心，因為好像我們被不是我們所制造的問題一遍又一遍地痛打著，並且對於這些，我們又毫無辦法。

　　但是我們有辦法，這就是重點。

　　我們可以以最大的誠心，果斷地看一看我們對神、對生活的最基本的看法，那麽，我們應該承認，它們中有許多已經不再運轉了。我們應該承認，它們中有許多從來就沒有運轉過。然後，我們就能改變它們。然後，我們就能幫助他人改變它們。用這個辦法，我們就能夠提升人類的意識（覺悟）。

　　我們能夠做這些！我們能。

　　幾千年以來，人類一直斷言，神是有計劃地同我們分離的。這使我們有了把對生活的責任轉嫁給他人的可能。更進一步地，有人堅持說，他們必須為神的計劃服務，然後他們允許他們自己把神的計劃規定為他們自己的願望。（你註意過在世界舞臺上正在做這些事的人物了麽？）他們這樣做，是按著他們自己對神和神之所欲的信仰而做的。

　　一個顯著的例子是，兩個領導人在把人們派往戰場時，能夠每個人都聲稱：神在他的一邊。

　　如果人們在行動中，用人類的興趣，而不是用他們所宣稱的神的興趣來做指導，他們可以取得顯著不同的結果。人類的興趣不應該被如此輕易的含混不清。人類的興趣，不同於神的，是自我顯現的。

　　人類最大的興趣是生活。這也是神最大的興趣。但一些人卻宣稱另外的東西。他們設想神有比人類的生活更大的興趣--這就允許他們可以不受懲罰地揮霍錢財。這就允許他們使飛機沖進大廈，並高呼阿拉是偉大的！或者在無辜的人們頭上扔炸丄彈，而那些炸丄彈是用上面印著我們信任之神的金錢買來的。

　　然而，出自公正的必然性，來自人類神學的這麽多理論都在四個子之訊息下土崩瓦解了：神無需要（GOD WANTS NOTHING）。

　　這就是為何此書如此危險。

 

 

 

　

 

 

 

 

 

~23~ 本來的神之所欲

　　現在來到了本書里最危險的一章。你原來可能以為是第13章，但這里是真正擊中要害的。這是有權力的人不希望你讀到的部分。因為他們知道你將會為此而感到興奮，而那將是他們遊戲結束的開始。我們現在來看一看前些章所探索的內容，僅僅作為我們對神之所欲新的理解的一個折射。

　　幾個世紀以來，我們一直尋求在地球上創造和平，尋求對一切人的善。我相信我們仍將繼續那樣做。時間是短暫的，是的。我們跑出了跑道，是的。我們如果繼續像現在這樣的對待環境，它將維持不下去，我們的技術--它使我們有能力使用"臟彈"和其他巨大殺傷性武器，包括生物和化學武器--跑到了精神境界發展的前面，盡管如此，我仍然是樂觀的。我認為，我們能夠做到的。我認為我們能夠使聖誕卡成為現實。

　　現在，為達到那一點，我們有兩條可選擇的路。一條是有組織的宗教已經試了幾個世紀的：使每個人都轉變到一個真正的宗教上來，使他們遵循原則。這是以散布忠誠來拯救世界，然而，走進這個方法不僅沒有拯救世界，反而使我們接近了毀滅它的邊緣。

　　另一條路是擴展人類的意識，使其包括這樣的覺醒，即神與生活是一個，生活中的每件事都是整體中的一部分，我們不同的宗教僅僅是沿著極佳的不同的小路奔向同一個目標--一個靈魂不必奔波就能到達之目標，因為我們已經在那里：永恒之神的擁抱里。

　　把我們都是一體的教導作為所有人類政治、經濟、社會、教育和宗教的決定，將驚人地改變地球上現行的生活。最大的改變將是放棄信仰一個對我們有所需要的神。

　　如果人們認為神無需要，懼怕和罪感將從他們的精神生活中全部消失。那將使人類種群極大地富足起來。最後，他們將擁抱一種新的神，而那將使得人們過上一種無論就個人的意義上、人性的層面上還是全球意義上都是一種新的生活，一種叫做人類的群體中的成員。

　　人類將看到什麽樣的變化?在你個人的生活中將發生什麽樣的變化？讓我們像前面一樣對生活的信仰分成類，並快速地瀏覽一下，看看在新思想之下，關於神之所欲之事會有怎樣的不同。

　　神

　　人類應該知道，阿拉、婆羅門、上帝、神、耶和華、克里須納神和希伯來是人類把他們叫做唯一存在的許多名稱中的一些。他們同樣應該懂得，唯一存在（縮寫為TOTTI）(The One Thing That Is)是那個所有的存在。沒有什麽事情不是那唯一存在的一部分。

　　TOTTI是至高無上的存在、天和地的創造者、生命的給與者，是無所不能的、無所不知的、無所不在的、超出人類智慧的。

　　TOTTI是全部、是始和終、是不動的動者，沒有同人類分開，而與人類是一體的。沒有同生活分開，而與生活是一體的。它既是創造者，又是被創造者--同被創造的必然物構成了TOTTI的肖像。

　　TOTTI無欲望、無需求。怎麽可能呢？它是被稱之為存在的所有事物。因此，TOTTI不會判斷任何人，也不會根據某種記錄，決定自己的一部分是否該重歸於整體自己，因為沒有任何部分曾被分離出去，也不可能有。

　　這新教誨的一個結果是，沒有人會怕神、或阿拉、或耶和華、或TOTTI或人類給與一切中的一切的任何名稱。他們只不過是完全地、徹底地愛神。更確切地說，神是那令人驚異的混合物。

　　同樣，人類再也不會混淆愛與恐懼。他們將清楚地看到這兩者是相互排斥的，它們不能同時在同一個空間里共同存在。那種努力假裝成能夠的，即不知怎麽的，愛和恐懼走到了一起，已經使許多人成了精神病患者，設法活出真實以外，就是完全地不與本能地知其然看齊，完全地違背了自然。

　　神的言辭和神的使者

　　人類應該懂得，神的言辭可以在全世界所有的聖書中得到。沒有哪一本聖書比其他的更有權威、更完整、更準確或更可信，但是每一本書都包含著巨大的智慧，每一本書都把我們指引到對唯一真實存在（TOTTI）（The Only Truth There Is）的更深的理解。

所以，人類也知道，有許多的TOTTI的使者--確實，各地所有的人都是使者，他們的生命就是他們的訊息，因為生命是一個過程，在其中，生命通過生命的自我表達來提供有關生命的訊息。生命通過生命告訴生命有關生命的事。人類是它顯示給它自己的那個事物。

　　每個人都既是使者，又是訊息。

　　這新教誨的一個結果是：人類將停止設法估計出哪個教材是正確的，哪個人是正確的使者。那種只要簡單、密切地關註某個教材、某個使者對他們所說的，在某種程度上可以使他們懂得生活中最大的神秘和最大的奇跡的想法也將停止。人類還將停止設法說服別人，只有他們心目中的教材和使者才是人們唯一值得信奉的。

　　以某一個教材或使者的名義所發動的戰爭和殺戮在這些情況下將不可能被證明是正當的，並將幾乎消失。

　　天堂和地獄

　　人類將明白，宇宙不是與天堂分開的一個邊遠的疆域。宇宙是唯一疆域（TOTTI）(The Only Territory There Is).他們將開始明白，所謂天堂，就是在這個疆域里處於祝福狀態下的旅行經驗--一種在任何時候都可以達到的狀態，不論你正巧是在這個疆域里的什麽地方生活。

　　人類還將懂得，生活不是一種獎賞和懲罰的系統，沒有人被送往地獄或被神責難。

　　至少，一位重要的宗教領袖，羅馬教皇約翰.保羅二世已經澄清了這一點。他在1999年7月28日一次羅馬教皇的見面會中，做了一次驚人的神學上的聲明。

　　"罰入地獄並不能歸於是神的主動行為，因為在他那仁慈的愛里，他不希望任何事物那樣，他是要拯救他所創造的生命。"羅馬教皇的聲明震驚了全世界。永恒地罰入地獄從來都不是神的主動行為，這是那些拒絕選擇神的愛和仁慈的人自我強加的懲罰，羅馬教皇補充說。 "罰入地獄"是什麽意思？是在永無休止的火的痛苦中，這種地方稱為地獄麽？不，教皇說。　地獄，他宣布道，不是以一種位置的形式存在的，而是"一種狀態，在這種狀態下，一個人發現自己最後自由地、決定性地從神那里抽回了自己生存和喜悅的源泉。"

　　羅馬教皇說人們必須非常仔細地解釋聖經中關於地獄的描述--"壓不住的火"和"燃燒的火爐"--他說這些都是象征性和比喻性的。這些短語的畫面意味著"象征沒有神的生活完全的挫折感和空虛感，"約翰.保羅說。

　　所以什麽是真理？有人在地獄里麽？羅馬教皇，約翰.保羅二世這樣說道，"我們對此一無所知。"

　　這是一個從世界上最大的宗教之一的精神領袖口里說出的不平凡的聲明。這個問題是十年之前提出的，在這個星球上，很少有牧師、教長、猶太學者或伊斯蘭學者對此做出即刻的、毫不含糊的不同反映："是的！你知道我們也正想告訴你麽？？？"羅馬教皇很顯然地在這個問題上有一些與新精神運動非常相似的新觀點，因為這些新觀點消除了人們對地獄的恐懼，作為神學的工具，地獄已經被用來構建成了一整套精神的現實，並且已經深深地浸襲了人類。

　　這新教誨的一個結果是，人們對生命的觀念將不再被局限於贏得或失去對死後的建造。他們將開始對什麽是死後之經驗的新觀點進行描述。人類將不再圍繞著希望上天堂或懼怕下地獄而構建他們的生活。他們將停止去做那些特別令人討厭的或自我破壞性的事，以便產生所謂最優的結果。他們將把不同理由的行動作為他們的行動、選擇他們的選擇、說他們的所說、想他們的所想。他們將創造一種至今世界一直在尋倪的、新的道德水準。

　　生命

　　人類將懂得，生命不是一所學校，也不是被測試的一個階段。如果神無需要，就沒有理由搞測試。如果人類與神是一體的，就沒有什麽東西要去學，只有記起已被忘卻的東西。

　　人類還將懂得，生命不是一場嚴峻的考驗，以為在這期間，靈魂需要為回歸神而掙紮，生命應該是一個正在行進的過程，在這個過程中，靈魂在探索並知曉神，然後成長、擴展並對已產生的知曉進一步去體驗。人類還將清楚，這個過程稱為進化，永不會結束，是靈魂在不同的層次，以不同的生命形式永無止境地體驗著。

人類還將懂得，生命不是被限制在只有五官的感覺上，而是比人們所能預料的，或宗教所告知的範圍還要廣闊得多，深遠得多。

　　這教誨的一個結果是，有更多的註意力將被用到五官感覺以外的方面去，而這將構成人們對生命新的理解，並使其成為具有最大的快樂，最奇妙之體驗的主要部分。

　　生命的進行將不會被著眼於死後，而是被著眼於將創造什麽、表現什麽，並在許多感覺的層面上體驗這神聖的此刻。人類將變得增加對"此刻"的覺醒，它是唯一時間。(TOTTI)(The Only Time There Is)

　　生命將不再被經驗為為"回家"、回到神而進行的奮鬥或努力，而是，被經驗為人的無限的、神聖的自然本質的自然流動。

　　"上天堂"將不再成為生命的最終目標。而創造天堂，無論你在哪里見到它，都將是基本的目標。為了經驗到天堂，人們再也不必承認自己有罪或每日進行齋戒，或旅行去朝聖或每周去做禮拜，或有規律地交十一稅或履行特殊的宗教儀式，或在行動上--他們可以選擇這其中的任何事，只要他們願意的話，或能夠幫助他們在與神的關系中保持他們自己是誰的話，或如果能幫助他們維持與他們的目標相連系的話。

　　因為作為一體的領域，他們對生命的更深入的理解和更豐富的個人體會，使得各處的人們都把生命本身作為基本價值，而所有的精神上的理解和經驗都圍繞著這個核心運轉。

　　男性和女性

　　人類將了解到，神既不是男性，也不是女性，但是神具有根本的性。

　　因為神是男性的概念將被認為是過分簡單化的和不準確的，將被排斥，人類還將了解到，男人在任何方面都不比女人優越。那種認為神需要男人，而女人在生活中的角色應該是受限制的的想法將被拋棄，取而代之的是贊成一種男女完全平等的思想。確實，各地所有的人，無論是什麽種族、信什麽信條、是什麽性別、是什麽年齡或有什麽性觀念，沒有優越，人人絕對平等將是一種唯一思想(TOTTI)(The Only Thought There Is)。

　　這教誨的一個結果是，歧視和虐待女性將在全社會中消失。

　　婚姻

　　人類將懂得，婚姻是一種精神工具，一種神聖的設計，由進化的人們用來釋放出靈魂的議程，完成這一部分的旅程，其中包括，與特定的另一個人共同成長，並促進自己精力的更新。

　　他們還將懂得，所有人類的關系的場所，都是神聖的場所，同他人有意義的和親密的關系是非常有力的和重要的。神聖的婚姻是具有非凡意義的和有重要地位的一種契約。

　　人類將覺察到，沒有哪兩個靈魂的相遇是偶然的，每個人的所遇都是有目的的，其中都是滿載禮物的，每一次心的融合，每一次靈魂的結伴，不論長或短，都是在完成一個神秘的協定--神的邀請，去經驗並擴展知曉、覺悟、理解和表達人的神聖本質。

　　這教誨的一個結果是：人們將不會再把婚姻當作是自己完成什麽的一個機會，或者是在某種形式上在生活中給他們帶來了"失去的什麽東西"，而是要慶祝沒有失去任何東西的事實，他們的存在即是完整的、完善的和完美的，並通過奇跡般的、神秘的關系的橋梁，擴展、增加對這些存在的經驗。

　　人類將永遠再也不會為安全的原因進入婚姻（或停留在里面），因為他們將懂得，真正的安全不是擁有或被擁有… …不是要求和盼望，甚至不是希望，認為在生活中他們所需要的東西將由其他人供給… …而是，知道在生活中他們所欲望的每件事情… …全部的愛、全部的智慧、全部的洞見、全部的力量、全部的知識、全部的理解、全部的教養、全部的同情和全部的勇氣… …存在於他們的內在。

　　人們也不會因任何有限的形式進入婚姻，或者控制、打擾、限制他們的伴侶或他們自己去真正地表現、真誠地慶祝他們內在的最高的和最好的意向--包括他們對神的愛、對生活的愛、對人們的愛、對創造力的愛、對工作的愛和其他任何真實地再現了他們自己並給他們帶來了快樂的人生面向。

最後，人們不會把婚姻看成是產生義務之源，而是提供機會之源… …成長的機會、充分的自我表現、活出他們生命中最高潛能的機會、治愈他們所曾有過的每個錯誤的想法或微小的念頭的機會，通過兩個靈魂的交融，最終地實現與神的重聚。

　　他們將把婚姻看成是一個真正的、神聖的交融… …不是男人和女人之間或好或壞的永遠的結合，而是兩個相愛之人的結合，結合時間的長短由兩個人共同選擇，同自己心愛的人，作為平等的伴侶，平等地分享各自與生俱來的權利和責任、平等地承擔生活擔子、平等地享受榮譽。人類應該明白，成功婚姻的實現取決於有哪些事物被給與了和接受了、理解了和憶起了、分享了和治愈了、並且什麽樣的成長產生了。

　　最後，全人類都將懂得，婚姻是一種同心協力，是兩個靈魂已經創造的神聖組合，做生活自身的神聖工作的一種同心協力，這是關乎成長的工作，通過結合的經驗表現出神性的工作。　那些有一個真正神聖結合的人，將會知道，他們的結個是一個三方面的結合，他們的組合由彼此雙方和神組成，那是唯一組合（TOTTI）(The Only Team There Is)。

　　性

　　人類將懂得，性的結合是人的一體性顯著的和奇妙的表現，是自我在物質方面、情感方面、心理方面和精神方面最親密關系中，非常有能量的、意味深長的經驗，是兩個人可以分享的、對愛和生命的一種慶祝，是任何物質形式所不能等同的。

　　他們還將能清楚地看到，性沒有任何可作或不可作的禁忌，而是意味著在雙方同意下，在雙方共同的尊重、共同的願望和協同下，用無論何種可以帶來快樂的方式，去產生喜悅的經驗。

　　人們還將懂得，人體是神聖的，沒有人體的哪一部分不是完全地美麗，所以可以表現它、可以觀看它，不必為此感到羞恥。

　　這教誨的一個結果是：性的有罪感和性的羞恥感將事實上從人類的家庭中消失。性的襲擊也將消失。性的表現將被提升到具有深刻意義的層次，永遠不會被降到褻瀆的層次，將再也不會有精神能量與性能量不能混在一起的想法，而是，將告訴人們，性能量是精神能量在物質方面的一個美麗的表達。

　　許多人將漸漸地熟悉一種被稱為譚崔的性方式，在這種性方式里，性的經驗被作為一種神聖的結合而表現出來。譚崔被定義為"自我與可見世界一體的實現"，當性被經驗為神聖的，那就是，在物質方面，唯一的譚崔(TOTTI)(The Only Tantra There Is)。

　　同性戀

　　人們將懂得，在表現純粹的和真實的愛時，沒有任何形式、任何方法是不適當的。

　　這教誨的一個結果是：人類同性之間的，感覺十分自然的吸引將不再被公開指責、貶低、判罪、排斥、隔離、襲擊，並被那些以為自己是在執行神的願望的人殺害。對他們大規模的歧視和壓迫將終止。

　　愛

　　人類將懂得，愛既不是可計量的，也不是有條件的。他們將知道，"有條件的愛"是自相矛盾的（註：即不能成立的），愛不能以可改變大小的單位被分配出去，它既有當面的一面，又有不是當面的一面，在給預的一瞬間，對所被給預的任何人，給與者都應是以整個的心、精神和靈魂去經驗的--即對於存在本身非常需要的祝福的一個完整的表達。

　　雖然人們理解到愛是不可以計量的，但他們將看到，愛能夠有不同的表現方法，這些不同的愛是他們在過去不同程度上混淆了的愛。

　　因為弄清楚了神從人類這里不需要任何東西，而給預人類任何東西，所以，神將是最高的榜樣，到最後，神之所為也變成了愛的內容和方法。

　　這個教導的一個結果是：圍繞著愛的混淆之面紗終於被揭開了。人類將以和現在在大部分人類關系中完全不同的意義去運用"愛"這個詞。它再也不會與"需要"這個詞混淆或互換使用。"愛"這個詞將深深地被尊重，因為更清楚的是，它實際上攜帶了能量（正像所有的詞，但是這個詞的程度更高），比起任何人類其他各種語言中的辭匯，除了各種名稱的神以外，"愛"這個詞產生著更多不同的、有威力的震動。

確實，非常清楚的是，沒有哪一個普遍到所有語言里的宇宙中的詞，更能夠接近於捕捉到神的最根本的性質。人類將清楚地看到，如果給神用一個詞下定義，"愛"是那唯一的詞(TOTTI)(The Only Term There Is)。

　　自由意誌

　　人類將懂得，他們的意願的確是自由的。他們將知道，神永遠不會由於人們在生活當中做了哪些出人預料的選擇，便使其在死後遭受可怕的結果。

　　這個教導的一個結果是：存在於神對人類的允諾之中的矛盾將被解除。這將啟發人類將存在於相互之間的允諾之中的矛盾也予以解除。一個新的對"自由"的定義將被創造出來，那是一種真正反映了這個詞的意義的自由--完全不具有任何種類的限制。

　　受苦

　　人類將懂得，神不願意使任何人受苦，永遠地，當然也不需要任何人為了"獲得良好的聲譽"或作"正確的事"而去受不必要的，無盡的苦。

　　這個教導的一個結果是：如果人類在某種程度上控制了環境，就不再需要自己或別人去忍受不必要的或無盡的皮肉之苦。人類還將懂得，受苦和痛苦之間的區別，觀察到，痛苦是一種客觀經驗，而受苦是一種主觀的決定。

　　許多母親經驗過生育之痛卻完全不感到受苦，而是強烈的、快樂的對生命自身的一種慶祝，通過生命自身的過程產生生命自身。如果將所有的痛苦上升到這個覺醒的層面，痛苦就成了振發一個人的意識、促使其采用新觀點的契機，這將改變全部的經驗。這樣一來，意識就被用來作為了變化的工具，在人的頭腦中創造出了身體上的經驗，蔑視外表的跡象--改變它。

　　金錢

　　人類將懂得，正像其他任何形式的能量一樣，金錢是一種能量。它自然地具備了中性的價值，那就是為什麽人們給與它價值，他們還將懂得，神不反對金錢，那種金錢和精神不能相提並論的觀點是錯誤的。

　　這個教導的一個結果是：人們將從圍繞著金錢的罪感中解放出來。整個社會對金錢的態度也將改變，使人們為世界做好事--甚至是作"神的工作"--而能賺他們所能或希望賺到的錢而不被認為是錯的。

　　將變得更為清楚的是，為了使社會變得具有最大功能，最高的受益，最多的獎賞將給與那些給社會帶來巨大價值的人--而不是相反。

　　道德

　　人類將懂得，道德不是不變的，也不是以神之所欲為準，因為神完全無所需。

　　這個教誨的一個結果是：人類將開始把對道德定義的權力牢牢地握在自己手中，不會把此權力讓給任何社會組織。這樣做的結果是，同時代的道德將更能真正地成為同時代人的行為的真正反映。人類因此將能夠按常規行事，而不用擔心犯罪或怕被判為"出軌"或被譴責。

　　關於人類價值將下降的爭論，這種說法是不能成立的，因為當人們考慮到對自己更高水準的責任、在創造和表現他們是誰時，將被建立在一種被提升了的，更高的超乎尋常的水平上。

　　這是生命的目標和生命的奇跡，他們將看到：作為一個種群、作為每個個體、作為在因果宇宙中的神聖存在--人們將就下一個自己是誰所曾抱持的，最偉大憧憬之最恢宏版本，而堅持不懈地再創造出一個新的自我。

　　死亡

　　人類將懂得，死亡並不存在。學習和成長的機會永遠不會結束，對於我們這一生的獎賞和懲罰永遠不會到來，因為生活的議題不是獎賞和懲罰，而是，永無止境的不斷成長的過程、擴展的過程、自我表現、自我創造和自我實現的過程。

　　死亡將被理解為完全是並僅僅是一種轉變--是靈魂經驗中的一個光輝的轉移，是我們現有覺悟水平上的一次變遷，一個給與自由、釋放痛苦、擴展知曉、在永恒進化過程中的一次突破性進展。

　　這個教導的一個結果是：許多人將知道，死亡並不是什麽可怕的事，而是一種叫做生命的東西其自身奇妙部分的一個奇妙的經驗。

　　人們將自由地、不懷憂愁地談論死亡。

　　當人們痛苦和死亡時，不會為因依戀生命而感到負擔沈重，因為他們知道，沒有別的事情，只有生命，所以沒有理由去依戀那唯一的事情。當時間在一個特殊的物質形式中將完結時，無盡的痛苦將不再被要求或必須成為為精神的完善而作的努力，而以為似乎還存在著超乎不同形式生命的某種其他的東西。當然這並不意味著，為了逃避特殊的困難或憂傷而結束自己的生命將被或應被鼓勵。人們現有的物質形式的生命是一個奇妙的禮物，沒有人會因躲避挑戰而扔掉它，而是明白，在最深的層次上，它可以被利用，以便經驗我們真正是誰。

　　在這樣的和許多其他的方法中，當一個人創造了這種新的精神，那麽他的個人生活將會是十分明顯地不同。

　　想象一下，個人同所有其他人的關系不再是以需要為基礎，而是在你個人的自我實現中、你個人的力量中、你個人對你自己和其他人的最高想法中，有更多的同樣事物被更充分地產生出來！

　　設想一下，浪漫的關系，不是以沒有某人你就不能活為出發點，而是以覺醒到，表現和經驗最充分的、最高的、最偉大的你自己是不必依靠他人的，相反地，你充實了你所能接觸到的廣大範圍內的每個人，你允許了你自己從給與的角度上去真正地愛！

　　設想一個生涯和工作，那更像是你對你自己內在之最高和最好的面向的喜悅和慶祝，對你是誰的最幸福的體驗。

　　設想一種沒有對神懼怕的生活，沒有哪怕是一點點想象中的，由於對神的原則的觸犯而產生的罪感！

　　設想一下，當你終於了解到你與神真正是一體的，此時你所經驗到的靈、心、身的自由感！設想一下你將經驗到的能量--創造你所夢想的生活的能量，並幫助他人創造他們的生活的能量！

　　設想一下，那些對於明天有挫敗感、焦急感、憂慮感的日子將消失，對於昨天所發生的似乎無傷大礙的事，無傷心之詞，無傷心之感，當你意識到，沒有什麽事會出錯，所有的事正如它們所是的，都是完美的，神不需要任何不同於你的事，此時此刻你正巧所是的、所做的、所有的就是神所需的！

　　最後，設想一下，由於你不斷擴展的、驚人的覺醒，一種通過你、作為你、內在於你，每天、每時、每刻都對生活一種可敬畏的、非常奇妙的各個方面的體驗。

　　這正是一種在新精神下生活所應該有的味道，你不必等到全體人類創造出那種集體經驗的時候。所有的人現在就能夠從自己開始，為自己進行創造，並且為他接觸到他們生活的那些其他的人進行創造。就是說，事實上，生活在邀請你去做! 那是神在此刻正在邀請你去做

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~24~ 拋棄過時的，開辟新路

　　當我們所有的人都準備好了聽從召喚、付諸行動時，當我們準備好了，在我們相互之間的關系中、在與生命的關系中、在與神的關系中、是否決定我們是誰時，我們所讀到的這本書中的內容，將會使我們大大受益。每天，我們都可以客觀地觀察一下對神、對生活，我們所抱持的各種信仰，當這些來到生活中時，看一看有的是否已經無效了，已經失去功能了。

　　這意味著，我們應該對生活中的每個領域都作一番真正密切的觀察，就像我們現在所做的，註意一下我們相互之間是怎麽說的，那些生活中的權力部門是怎麽告訴我們的。

　　必須加以註意。

　　下面是一個我們正在討論的自我意識探索的實例。讓我們假定你或者你的一個朋友或者你的孩子正在考慮要結婚。現在你滿腦子都是結婚的事。

　　這是一個向你自己問問題的最好時機：有沒有其他的不同於現在這個我們已經考慮過的信仰，能夠排除圍繞著婚姻這個問題周圍的烏雲呢？

　　我們在這之前討論過婚姻，現在讓我們再來一次，很快就會結束。讓我們對圍繞這個問題的文化"故事"作一個密切的觀察，讓我們探討一下人類權威的源泉：《聖經》所告訴我們的婚姻的過去。

　　A．　　一個男人和一個或多個女人結合在一起的婚姻是可接受的。（II Sam 3:2-5）

　　B．　　婚姻不阻止男人在他的妻子或眾妻子之外再有情人的權利。（II Sam 5：13，I Kings 11：3，II Chron 11：21）

　　C．　　只有當妻子是處女時，婚姻才可被認為是有效的，如果發現妻子不是處女，婚姻可被認為無效，女子將被處死。（Deut 22：13-21）

　　D．　　有信仰和無信仰之間禁止結婚。（Gen 24：3， Num 25：1-9，Ezra 9-12，Neh 10：30）

　　E．　　如果一個男人無子而亡，他的兄弟可與此寡婦結婚，如果他拒絕結婚，或故意的不願意使她生孩子，他應該付一只鞋作為罰金，或遵照法院判定的其他懲罰。（Gen. 38：6-10，Deut 25：5-10）

　　當然，沒有誰會認為這些從《聖經》中摘來的詞句會成為我們現代人生活的指南。這只是讓我們明白，這些或其他文章--從所有來源中的許多主題中--只是證明了在無盡的歷史長河中有無盡的資訊可供我們參考。

　　這正是我們的重點。

　　歷史就是歷史，如果我們試圖把歷史按原本照搬到我們的現代生活中，那除了重複以外，我們什麽也沒做。我想那不是我們大多數人所想要做的吧。

　　如果，你觀察了一些人類整體意識的歷史，就足以使你了解到，關於神、關於生命，我們的一些歷史的觀點已經不再有效了，然而，采取一些新觀點去代替那些舊觀點的大門是為你敞開的。下面就是進入第一步的鑰匙。我們只要采取這樣的一個意願，即承認我們的一些關於神和生命的觀點已經不再有效了。

　　當你接近這一觀點的時候，對你自己要友善一些，應該了解到，在進化的方面，我們人類還的確是個孩子，所以對我們在這些事情上的倔強和無能要能夠原諒--更不必說承認了。

　　許多人喜歡把人類看成是高度進化的種群。事實上，人類在這個星球上，才剛剛開始脫離他的幼年。羅伯特.奧斯坦和波爾.俄歷奇在他們的書：《新世界新思想》里，用一個精彩的片斷，對此作過特別形象的描述：

　　設想，把地球的歷史當成是一年的一張圖表，一月一日的午夜代表地球的生成，12月31日的午夜代表現在。那麽每一天將代表1200萬地球"年"。以這個為尺度，那麽生命的開始出現，單個細菌的產生，應該是在二月里的某一天。更複雜的生命形式，然而，出現得非常晚，第一條魚的出現大約在11月20日。恐龍的到來大約在12月10日，它在耶誕節消失。我們的第一個可以辨認出來的祖先，直到12月31日下午才出現。有智慧的現代人--我們自己的種群--大約在午夜的11點45出現，所有有記錄的歷史，應該是發生在這一年最後的一分鐘。

　　那麽，我們看到，在這張有尺度的圖表上，我們是處在什麽位置。在他們的書中，奧斯坦和俄歷奇指出了一個非常有權威的事實，即人類是如此的原始，以至於我們的大腦還沒有發展到能夠充分地、有效地處理每日基本生活自身所帶給我們的資料。

那是否包括在我們面前所呈現出的關於神的資料？

　　當然是，也的確如此。

　　然而，這並不是壞消息，而是好消息，因為當我們能一目了然地，以圖表的形式知道了我們現在是在什麽地方，同時也就顯示出了我們將能夠走向哪里。正如，它給了我們理由，使我們理解到，怎樣變成了所變成的，它也給了我們同等的理由，使我們現在清楚地看到，怎樣變成將選擇變成的。

　　呈現在我們面前的華美之路點燃了我們心中想像的火焰，使我們看到了盛大前程的閃光。我的一個令人感到神奇的朋友芭芭拉.馬克思.胡巴德曾以非常具有特色的語言形容說：所有的人類現在正在經歷向新文明提升所應經歷的出生之痛。我們的文明，一個仍然處在發展最早期階段的文明，現在已經準備好了進行一次驚人的、成長性的突進，吉恩.休士頓，社會科學家，學者和人類智慧研究員把它叫做：起跳的時刻--當整個的種群在向一個新水平的理解… …新水平的每件事跳躍之前，有一個特別的，向後收的準備動作，現在就是這一瞬間。

　　這就是現在所發生的，我們正處在生命產生以來最令人興奮的時刻，按著奧斯坦-俄歷奇的尺度，人類正在邁向第二分鐘。我相信，我們現在已經準備好了，放棄那些已經陳腐的設想--至少從前曾經經歷過一次--技術的發展超出了精神的發展，超出了精神所能控制的範圍，放棄那些像爬行動物一樣的，除了打還是打的反應，它每時每刻都把我們地帶進危險的境地。放棄堅持把分離的神學當作是解釋宇宙萬物的最終言詞。擴展我們的知曉，使其包括在人類的經驗中還從來沒有體會過的可能發生的事。

　　我相信，我們已經準備好了去證明莎士比亞是正確的。

　　"天上和地上有更多的事是你們的哲學所夢想不到的。"他寫道。

　　為了著手開拓我們光輝燦爛的明天之路，我們必須有意願地、經常不斷地把昨天的錯誤甩在後面。我們必須訓練自己、幫助他人開拓對神和生命的新思想--創造一體和愛的思想，不是分離和仇恨的思想。我們必須促使人類在問題所存在的層面上解決問題。

　　為了做到這一點，我們必須成為精神運動分子。我們必須與那些是我們自己把他們放在了負責我們未來命運位置的--我們政治上的和精神上的領導者們進行直接的、經常的溝通。

　　我們必須開導他們停止瘋狂，告誡他們，他們正在做的是無效的。

　　然後我們必須告訴他們什麽是有效的… …並且我們必須以自己的行為為榜樣。

　　正如甘地非常恰當地指出的，如果我們想改變世界，我們自己必須是我們希望看到已改變的那個。

　　每個人都可以借由每日與社會的接觸，把有關新世界的觀念帶入世界，而使自己成為新世界觀的誕生之地。每個人都可以把這個最新的邊界向前推進。在思想進行遠征的途中，在人類最後的、偉大的探險中，每個人都可以選擇拿起其他人已經丟下的，以便在其他人停下的地方著手，在其他人中止了的地方重新開始。

　　宗教界和精神界，正如人類其他領域的冒險一樣，真正的領導者是以開始其他人已經結束的，來結束其他人已經開始的。

　　

 

 

 

 

 

 

 

~25~ 另一條路：利用神

　　這里還有最後的一個主題需要講一講，它也是到目前為止，最令人興奮的。就是有關怎樣創造"另一條路"的問題。

　　在前面，曾經探討過兩個基本的理論問題。

　　兩個問題是：

　　1.　　神是誰？是什麽？

　　2.　　神需要什麽，為什麽？

　　這兩個問題的回答是：

　　1.　　神是生命，和生命中的每件事。

　　2.　　神無需要，因為神擁有並且是他所可能需要的每一件事。

　　如果這些回答是正確的，就理所當然地有了第三個問題：

　　3.　　那麽神的目的是什麽，神的功能是什麽？

　　這可以更直率地說成：神的存在有什麽意義？

　　只有一件東西，或者說完全沒有分離這回事，那個"分離"做為生活中的一個方面是完全不存在的，生活中所有的事情都是結合的、凝結的、共融的、關聯的--創造者和被創造者是一個。那麽它是什麽呢？它是一切（IT）麽？神和我們是一個？那是新精神？

不，它比一切更多。它比神是每件事更多。

　　神能夠被利用。

　　這，才是重點。

　　早些時候我曾說過，相信神，有一個很好的理由。我願再說，這就是理由。精力、能力、活力就是可以被利用的生命本身，並能產生一致的、可預言的結果。

　　有趣的是，這個教誨在宗教的教義里被一遍又一遍的重複著。

　　所有的宗教都教導說，神的能量可以被利用。然而，最多的是教導人們向外延伸自己，去接近那個能量。新精神將邀請人類走入內在。新的教導將是：

　　如果你不進入內心，你將一無所獲。

　　我的朋友吉恩.休士頓，前面提到過她，曾非常雄辯地說明過這一點：

　　"人們喜歡彩色玻璃的窗子，光彩發亮的，但當黑夜降臨時，只有室內的光亮可以顯示出它們的美麗。"

　　這個概念已經深入到了人們普通的文化之中。也許新一代人最具有代表性的表達，是未來派的電影制作人的一句話。

　　"力量與你同在。"

　　現在的問題是，怎樣利用神？

　　很簡單。思想、言詞、行動。

　　你所想的、你所說的、你所做的，就是你在怎樣利用神。

　　這些是創造的三個工具，工具是完美的。它們是華麗的。它們是有效的。

　　只想你選擇要去經驗的，只說你選擇要使其成為現實的，只做你選擇能證明那是你最高真實自我的。

　　密切地註視這一點。這不是每位大師都做過的麽？有哪位大師的行為超出了這些？

　　沒有。

　　就一個詞，沒有。

　　但是現在這里出現了另一個秘密，如果你欲求某事，註意看一看、想一想，如果你有了它，你將經驗什麽樣的情緒。為什麽呢？因為--並且這是一個巨大的線索--它永遠是你的靈魂所在尋求的內在經驗，而不是外在經驗。許多人以為，他們所需要的一些事，是外在於自己的。不是。那是一些內在的事。就是這個，整個人類都在尋找，而"感受"這個詞，就是我們對此有所經驗的用詞。

　　這是個人成長工作中最具釋放性的洞見，因為這意味著，在任何時候，在知曉內在平靜和內在喜悅的過程中，不需要任何外在於自己的事物。

　　這正是神每時每刻所知曉的。這就是神之所是。這就是為什麽可以說，絕對地，神從人類這里全無任何需要。

　　當你意識到，那是你所追尋的一種感受時，你也將會什麽都不需要了，那些是你曾經追尋過的，任何你所希望經驗的事物都可以隨時在你的內在提供。

　　感受是靈魂的語言。通過感受，靈魂對你的頭腦說你是誰，並告訴你你與所有存在的關聯。你的整個一生都是在尋找你與所有一切分離之前的感受，這是你還沒有分辨出來的一種懷戀，但這你始終是知道的。這是生命自身的推進劑。

　　正是通過感受，外界的一切才被經驗到。低等形態的生命則不是這樣。肯.凱斯在他的另一部書《你終身幸福的路標》中說明了這一點。如果蛇咬了你，肯告訴我們，那不意味著它憤怒了。蛇不懂得憤怒。他們沒有這種感受。它們按著本能行動。由有限度的大腦下達指令，按著生存的需要，給了它這樣的對外興奮的行為。蛇不能給與內部興奮，它沒有。

　　一個哺乳動物，相反地，則具有兩者。哺乳動物的大腦，繼爬行動物之後，作為生命的形式在地球上繼續進化。它是物質大腦的第二階段，這是可以經驗感受的地方。如果一只獅子的領域受到挑戰，它能變得憤怒。獅子的行動是按著生存需要，給與某些對外的和對內的興奮。

　　人類具有的是發展到第三階段的大腦。在這里發生思考、邏輯、和推理。這里的同時來自感受和感受處理器（爬行動物和哺乳動物大腦）的資料是放在一起進行分析的，並且在更高的水平上去理解。這里是以所有所獲得的資料為基礎，自覺地下決心的地方。自覺地下決心與非自覺地下決心的不同在於，自覺地下決心是一種推理的結果。

　　當人類的行為沒有考慮到其結果時，他們就說"象動物一樣的行動。"當然，我們是動物。我們是哺乳動物。我們有哺乳動物的頭腦，是從爬行動物的頭腦發展而來的。我們同時具有除了戰鬥還是戰鬥的像蛇一樣的反應機制，和像獅子一樣的憤怒情緒。並且我們還具有更高形式生命的理性能力，是更高進化的存在。但是，當然，我們必須應用它。感受是大腦的偉大工具，許多人都沒有最有效地利用它。大多數的人都是生活在對感受的反應上，而不是用它來進行創造。

　　所以，在我們分手之前，我願意同你分享這個非凡的資訊。這直接地回答了這個問題："如果神無需要，那麽神的存在有什麽意義？"

　　神存在的意義是用神之所是的本質和能量，也就是生命，來創造你自己的經驗的方式，而使你變得同神一樣：創造者。

 

 

 

 

 

 

 

~26~ 自己選擇如何感受

　　因為神使你俱有一種方式（也就是說，因為神俱有一種方式）：各種感受都可以在沒有外來刺激的情況下經驗到。這毫無疑問，是生命的最大秘密之一。神就是這樣運作的。

　　過去你知道僅僅通過想一件事，就能捕捉到自己想經驗到的感受麽?

　　看一部恐怖電影--或一部羅曼蒂克電影。為了得到同那些演員們一樣的感受，你不必親身去經歷他們正在經歷的事。你甚至知道，在螢幕上你所看到的演員們，他們也沒有正在經歷那些，而只是在表演。那沒有區別。不管怎樣你都能夠產生那種感受。電影制作人把這叫做"懷疑暫停"。他們的工作是使電影非常的真實，以至於你誠實地停止了不信任。

　　你可以在你頭腦的螢幕上使用相同的技術，把自己放在主要的角色上，並且如同內行人一樣地行動！你可以在每時每刻達到你所希望的各種感受，那麽，這就是真正的秘密。你會發現，創造一個你內部的感受，就能夠創造一個外部的事件。

　　你聽說過麽？這個事情很不簡單！這是一個巨大的宣告。創造一個你內部感受，就能夠創造一個外部的事件。這是因為，感受推動四周的能量，而能量是生命的原料。

　　這個現象在一本非常具有洞察力的書中論述過，由一位基督教的教長，諾爾曼.文森特.皮爾先生在50年前寫成的，名為《肯定思維的力量》（The Power of Positive Thinging），他理解到，感受是神賦予我們的使我們具有創造力的禮物。那本書的銷售量達幾百萬冊，在今天仍然容易找到，例如在圖書館里，在書店里，或在售書網站上。

　　最新的、無基督教導向的對這個驚人過程的觀察，可見剛剛出版的現代書《要求即給與》（Ask and It Is Given），由Esther 和 Jerry Hicks著，書中講述了喜悅的力量--怎樣達到它，怎樣創造它，怎樣使用這個華美的設計，從中產生豐富的、完美的體驗。

　　另一個作者，Lynn Grabhom,是Esther 和 Jerry Hicks 的學生，以老師所教的為基礎，寫了一本書，但是加進了她自己個人的方式，使得這本書非常流行，它成為了2002年最暢銷的一本書，請諒解，因為你在等待。我不能更充分地介紹這些書。全讀了這三本書--你的生活就改變了！

　　事實上，你可以通過在頭腦中展現有關的畫面來創造一些事情，以便看到這些似乎已經形成，以便允許你自己經驗到由此而產生的感受，來證明有史以來人類曾聽說過的一個最偉大的資訊：神無需要。

　　如果神對我們有什麽特殊的需要，神就不會讓我們有能力創造我們所需要的任何事物！可是，我們有這個能力。你相信麽？如果你不相信，那麽，當然，你就沒有這個能力--因為你用這個能力創造了一個你沒有這個能力的現實。

　　（"正如你所相信的，它對你也會發生作用。"）

　　神只對人類說了一件事："你對你的意願就是我對你的意願。"這打開了通向神秘的大門。個人的神秘，你自己每日的生活中的神秘。

　　這就是神怎樣關愛你的。神是通過給你能夠關愛你自己的能量來關愛你。每個人都有能力創造他或她自己的現實。所有的人都是創造者，我們正在創造的一個現實就是每一個此刻。這就是為什麽此刻是所有存在中最重要的一刻--這一點，由 Eckhart Tolle 在他非常出色的《此刻的力量》（The Power of Now）一書中曾令人信服地指出過。（我在這里拋出了許多書名，是因為我想讓你知道現在有許多非常好的書--這些書能賦予你能量，來改變你自己的生活，並改變世界。這些已經給與你了。很快的，在這本書的最後，我將摘出一些作為補充閱讀的書目--所以你不必現在就做麻煩的筆記。）

　　你在此刻所做的，並不是你創造過程的重要因素，你怎樣感受的才是。你的感受創造了你的內在現實，你的內在現實創造了你的外在經驗。

　　這等於是把你放在了駕駛員的位置。不巧的是，許多人不懂得怎樣駕駛。他們控制不了，因為不知從何處而來的感受常常"抓住他們"，並支配他們。經常是，他們在這種時刻所做的事影響到了他們的整個生活。

 

 

 

 

 

 

 

 

~27~ 為什麽我們會恐懼

　　這些都很神秘麽？我們正在講的這個過程？不，這就是為什麽它如此地有力量，每個人都能很容易地使用它--甚至那些非"神秘主義者"和那些沒有買過任何有關生命運作"密秘"解釋方法的人，甚至那些不信神或有完全不同見解的人，或對於神之所欲完全沒有任何概念的人。

　　有一個科學的解釋和科學的程式，能使得我們走出"故事"而進入我們所喜歡的未來經驗中。它與我們的頭腦和頭腦如何儲存訊息有密切關系，並和我們如何使用頭腦這個工具去創造一個基本不同的、更好的經驗有關，甚至對於那些第一次發生的事。

　　事情的真實情況是，在你生活中第一次所經驗的事是非常之少的。懼怕對於任何人來說，都不是第一次的經驗。憤怒也是如此。這兩者你都曾經歷過，你也曾經歷過其他的每件事。

　　到現在，在你的生活中，事實上，可以有把握地說，你不可能有新的經驗。這是因為一個簡單的理由：一個也沒有。所有的所謂"新經驗"都是外部條件或環境引起或刺激了你已有的經驗。然而，甚至這些也不是很新的。它們通常只不過是一個主題的變異。它們是對早先的經驗給與一個提醒的觸發機制，邀請你再行動。就是說，它們邀請你，完全照字面意義地，再-行動（re-act），或者像你以前一樣，再做一次。

　　這是當我們使用我們底層的頭腦--與我前面提到過的爬行動物和哺乳動物的頭腦相聯系時所發生的情況。了解了人類是怎樣進化過來的，將大大地有助於理解人類從今往後的進化方向，所以讓我們再向前少許地探討一下。現在記住，這是純粹的科學。

　　我所擁有的這些清晰的解釋，應歸功於肯.凱斯(Ken Keyes)，他，則是從生物學家，我先前提到過的Robert.Omstein 和Paul Ehrlich 和他們的著作《新世界，新精神》（New World New Mind）這本開天辟地的著作中得來的知識。我還應該歸功於Ilchi 李.先生，他的書《大腦的呼吸作用》（Brain Respiration）對大腦是怎樣工作的，向人類做了一個十分精彩的描寫--並指出了一個能使它更好的工作之方法。

　　現在我們大腦中的爬行動物層面和哺乳動物層面，是在2億5千萬年前，在人類生命形式形成之前發展成的，而人類在進化過程中把它"繼承"了下來。人類大腦的第三層面和更高層面，新大腦皮層，在4萬年前才發展成形。

　　"底層大腦"的功能是，正如已指出的，有限的但是重要的：保護和生存功能。這是行為和感受的來源。我們的這一部分大腦仍然觀察著四周的動靜--所有的動靜，真的或假設的--任何形式的危險。它是由痛苦/快樂原理操作的。使我們遠離任何由威脅所帶來的痛苦事物，而朝向任何可能提供快樂感覺的事物。它儲存了所有對先前經驗的記憶，以便可以對每一項進來的資料同先前的經驗進行比較。從而做出一個即刻的，對新進來的資料所形成的基本範疇的估價，並命令大腦如何反應。

　　我們的這一部分大腦不能，也不進行區分。它不知道事物之間的區別。它無時間概念。它不能在這一時刻和那一時刻之間進行區別。也不能在人之間進行區別。它認為昨天是現在，現在是昨天。把它們都看成是一樣的。它能夠，舉例來說，認為你的配偶是你的父母，把他們看成是一樣的。

　　你的雙親之一像孩子似地對你說了什麽，可能會使你非常傷心，因為他們是你最希望贊成你的人，那麽現在，今天，如果你的配偶對你說了同樣的或同類的事，你底層的大腦會認為那是你的雙親說的。

　　這是個微妙的地方，因為在許多時候，你不能告訴你的父母對於他們的話你有怎樣的感受。你只是在內心里覺得傷心，變得生氣、憤怒。你不能將此感受發泄出來，你不希望表達它們，因為你不知道怎樣安全地、有建設性地表達它們，而不能安全地、有建設性地表達就意味著失去雙親的贊成。

　　啊，但是今天不一樣了。今天你不必安全地或有建設性地表達它們了。今天你是你自己命運的主人。今天你可以用你所希望的任何方式去表達。所以在今天，當同樣的（像孩子一樣的）批評發生了，所有被關閉的沒有對你父母表達出來的怨恨和憤怒，可能都向你的配偶表達了出來，因為你那初級的頭腦不知道這其中的區別。

 

因為你的情緒已經被抑制了那麽長的時間，以至於你對那"進攻"的反應已經超出了應有的比例。只有當事情平靜了一些時，你們二人才會感到奇怪，那些憤怒或怨恨是從世界的什麽地方冒出來的。

　　它們來自於你的頭腦的吸引，以為現在是從前、這里是那里、他們是他們，我們的戰鬥或反抗機制打開了。那是"自我生存的時期"。

　　大師拒絕這種吸引。他們把每件事情都看成是第一次發生，好像相同的事情從來沒有發生過。他們深深地看入所產生的感覺，並且探索其中的真理。大師們以發起思維進入每一個時刻，而不是以原罪思維。

　　這樣，大師看現實--就是說，此時此刻所發生的事--不看作是從前經驗的重現，在其周圍還建立起了許多故事。這樣一來，反應的時機變成了創造的時機。

　　你也可以如此。你可以有意識地選擇怎樣去感覺。你可以經由使你的感覺由你的人類大腦作決定來實現，你更高級的大腦，不是你那爬行動物的和哺乳動物的初級大腦，你可以非常切實地提升你的意識。在那一刻，你的感覺，像大師們一樣，也變成了創造而不是反應。感覺成了你最好的朋友。

　　甚至那些你沒有有意識地選擇的感受也可以成為你的朋友，因為它們是你內在真實與外在現實之間差距的信號。

　　在拜倫.卡提的書《本原的愛》中，他寫道，"被無法抵抗的感受擊倒是容易的，所以一定要記得，任何有壓力的感受就像有同情感的警鐘在說，'你被夢想捉住了。'消沈、痛苦和恐懼是禮物，在說，'親愛的，註意看一下你此刻正在想什麽。你正生活在不真實的故事中。'"

　　當你經歷否定的感受時，你可以對你的潛意識說，"謝謝你向我顯示出這個，"然後在你沒有使它成為現實之前，在它沒有成為情緒之前釋放掉它。

　　情緒是在移動的能量（e+motion）。他是你和你的感受共同發生的作用。一個感受僅僅是你對某事所抱持的一種想法。一種情緒則是一種爆發，一種顯露，一種對你所思的特別的表達。它借由進入行動，使思想成為了現實。它是內部觀點的一個外部的畫面。

　　通常我們都"顯示出我們的情緒"。就是說，身體的質料是我們向外界表示感受的發報機（我們高興得跳了起來！）。

　　我知道，這里有些不同。"情緒"對於我來說似乎是頭腦告訴身體對於所持的感覺如何去做。我們"感覺"一件事，然後變成了"全部的情感"就是說，充滿了動中的能量。

　　感受總是真實的。情緒有的時候是欺騙。想舉個例子嗎?看這個：哭泣往往是反應失落感的一種情緒。它也常常是反應巨大信服感的情緒。或者巨大的、突然的喜悅。現在一個人站在十字路口，看另一個人在哭，不知道發生了什麽事。他不知道第二個人感受的是什麽，只是第二個人非常動情。懂了麽？

　　所以感受是我們最深處的真實。情緒是頭腦對無窮無盡的（並且飛快的）感受進行分析之後，在精神上和物質上的表現。

　　頭腦不懂得修補感受，只有心懂得。頭腦想其所知的，當然，所以引起了所有的反應。有些事實上是同我們真正的感受一致的。有些則不是。

　　當我們在人生中面臨重大的決定和選擇的時刻，我們必須因此進入內心深處去看一看我們對這件事的真實感受。那里是我們的真理--不是我們的情緒。"什麽是什麽"過程，我在"再造自己靜休所"使用的，對於特殊的問題或即刻的問題有奇妙的功效。這個過程的偉大之處在於一旦你掌握了它，你就可以在家里運作它。你可以在任何時候、任何地點運作它。你可以先用紙和筆來運作它，當你用過幾次之後，他就會變成自動的。它確實是一個可以在你的頭腦中快速完成的一個過程，而又沒有人知道。正如 Ilchi .李 說的："從本質上說，我們是訊息的收集者。然而，我們又是這些訊息的主人。

　　不巧的是，我們中的許多人不知道我們有自由並且有能力選擇並且轉化在生活中每天沖擊我們的訊息。"李先生還說，"這個訊息不是我們，而是我們的。"

　　懂得了這一點就給了你對一天接一天的、一刻接一刻的經驗的創造有了第二層的掌握。第一層的掌握是有意識地決定對一件事選擇怎樣去感覺。第二層的掌握是有意識地決定對你正在有的感受選擇怎樣去表達，你是自由地選擇那個感受呢，還是不那樣做。這些就是"什麽是什麽"過程的目標。

　　這是個很有力的東西。這個二層裝置的東西是工具中的工具。

　　否定性不一定征服你，否定性能夠被你征服。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~28~ 放棄最大的恐懼：死亡

　　當我們釋放了"神之所欲"的故事時，我們至少釋放了兩種感受，我們再也不會選擇或經驗它們了：恐懼感和負罪感。我已經說過，恐懼感和負罪感是人類的唯一敵人。這是深具真實性的。

　　負罪感是沒有意義的，它同後悔不同。後悔是一種為自己作了某些事而感到歉意的感受，我們不希望再這樣做。負罪感是一種對自己的指控，並且無論我們再做什麽--或不做什麽，也無法挽回自己。後悔是成長，負罪感是癱瘓。

　　恐懼是無意義的，它同謹慎不一樣。謹慎是這樣的感受，它告訴我們在過路之前，兩邊都看一看，這對我們有益。恐懼是使我們完全不敢過馬路的感受，謹慎是成長，恐懼是癱瘓。

　　恐懼是一種感受，就像所有的感受，創造顫動。早些時候我們曾學習過感受能夠創造現實。這是因為感受推動四周的能量，而能量是生命的材質。恐懼本身是一種能量，一種震動。

　　每件東西都是一種震動。量子物理學和超級連環鏈理論--最近的稱謂，叫做M理論--告訴我們每件存在的事物都不是由點或能量的"微點"組成，而是由更小的環形不間斷振動鏈組成。振動頻率各不相同。這些鏈有能力互相聯結、互相纏繞，創造出一個"超級連環鏈"。

　　用我們的頭腦創造"超級連環鏈"是可能的嗎？當我們進入一間有人吵架的屋子，甚至雖然當我們進入時吵架已經停止，但是我們能意識到，進入了一間氣氛不好的屋子。我們能感覺到它。是那些吵架的人創造了那種氣氛麽？

　　氣氛可以在空氣中感覺到。其濃度越大，就越容易感覺到。那是因為感覺--那是能量--被集中在一個空間里，人越少，混雜的成分越少，越容易識別出能量的性質。

　　我們每個人都在我們周圍的能量中創造震動。我們產生波動。我們，自己，就是波動。我們是圍繞著我們周圍能量的永恒變化者。我們的波動依次創造出另一些波動，或者"幹擾"了我們能量附近的其他能量領域，它又影響了其他的，以此類推--向外延伸，能量永恒的向外延伸，所接觸到的領域越來越大、自原發地而產生的影響越來越遠，但從原發地距離越來越遠時所產生的影響也越來越小。

　　以這種方式，每個思想都影響著全世界。確實，以某種程度來說，影響著全宇宙。以多大程度？以大多數人所散發出的焦點不高、濃度不純的能量來說，沒有多大意義。然而，如果那個能量是聚焦的和一致的，如果它變得象鐳射一樣的尖銳，清晰透明，它事實上可以穿透其周圍任何阻礙它的能量領域，並按著我們，就如同一個人，的選擇來改造那個領域。

　　就是用這種辦法，許多人已經學會了深深地影響，並且戲劇性地沖擊他們個人的現實。他們生活在他們所選擇的生活里。如果許多的個人都集體性地選擇了同樣的選擇，由聯合而形成的集體性的意識能產生即刻的並且是可見的、在任何情況下都可以產生的更大規模的現實。最後，這能影響到地球上的生活本身。

　　所以這里的訣竅是焦點和一致性。感受是原料，思想是工具。我們怎樣聚焦？我們怎樣維持一致性?這里，同樣地，給了我們容易理解，容易使用的裝置。這個裝置是意願。

　　我們每時每刻，都在以我們的意願來影響我們創造性的能量。我們或者是有意識地做，或者是無意識地做。但我們始終都在這樣做。當我們的意願程現得很清晰的時候，在這個程度上，我們在有意識地創造。當我們的意願是由潛在層面浮出，甚至我們意識不到（對潛在意願的反應），在這個程度上，我們的能量變得分散，在這種情況下，我們發現在生活中很難產生出特殊的或所希望產生的結果。

　　生命的進行是由你的意願決定的。

　　這前面已經說過，許多次。在此刻你被邀請來對這一點加以註意。註意你的意願。在你澄清你的意願的時候，第一步，首先要放棄罪惡感和恐懼感，因為罪惡感和恐懼感只能遮蓋它們。

　　那麽這里出現了一個詞，請看，關於所有恐懼感中最大的一個，恐懼死亡。我們除了對神完全的誤解以外，沒有什麽比死亡使我們產生更大的困惑、並因此而恐懼的了。其次是愛。　下面是人類謬誤清單上的主要三點。

　  1.　　神

　　2.　　死亡

　　3.　　愛

　　我們，事實上，感到困惑，並恐懼，所有這三點。

　　幾年以前，我收到一封女子的來信，對她所愛之人的死感到深深的悲痛。她寫道：

　　親愛的尼爾：我弟弟查克幾年前死了，他才27歲。我似乎無法停止悲痛。每天都想他，看見每件事都使我聯想到他。任何事對我都不重要了。我長期地生活在哀痛之中，能不能幫助我？--沙拉。

　　當我們失去了所愛的人，悲痛是正常的。然而無止境的悲痛導致我們長期的萎靡不振，這清楚地揭示了我們對什麽是死，死亡之後發生了什麽有所誤解。下面就是我給這位富於感情的，有同情心的女人的回信：

　　親愛的沙拉：我為你所遇到的事而感到難過，我理解你的悲痛。有些事我想告訴你，這可以幫助你在你的頭腦中重新繪制這些記憶，以便在你看它們的時候，不會總是傷心。

　　首先，你必須知道，查克沒有死，那個死是虛構的、謊騙性的，從來都不會在任何時候發生。這是第一點，這是你必須把它作為在許多有意義的事情中，具有最高真理指令來接受的事實。

　　第二，如果我們接受了查克沒有像你所說的"死亡"，而是，事實上，活得非常好，那我們必須問一下自己：他在哪里？他在做什麽？當然還有，他快樂麽？

　　我們先來回答最後的問題。查克從來沒有像他從地球生命向其他形式轉化時這樣快樂、這樣喜悅。因為在這一刻他再一次知道了最偉大的自由、最偉大的喜悅、最令人驚奇的真理--自我存在的真理、與一切的存在是一體的真理。

　　那一刻對查克來說，分別終止了，他與所有一切事物的合一榮耀了上天和大地。那是一個，確實，歡慶的時刻，而不是傷心，然而，傷心是可以理解的，對於什麽是真實的，我們只有有限的知曉，我們個人的重大損失也是一樣，這些，自然，我們正在經驗著。

　　經過一段非常自然的悲傷，這一段我們應該好好地渡過去，以便允許我們自己有個充分的體驗。然後就是我們選擇的時候，是停留在完全的毀滅和悲傷，還是轉移到更大的覺醒和更大的真理之中去，那允許我們微笑--是的，甚至在想到他離開時，無論怎樣早，無論怎樣突然，盡管在神的時間表里沒有"早"和"突然"，一切都正是時候。

　　我們應該選擇轉移到更大的覺醒之中去，然後就可以充分地慶祝查克的生命、他給於與他有關的所有人的禮物、他那甚至在此刻存在的奇妙。

　　我們這樣做的大部分原因是考慮到查克是在完全自由的狀態中。這給我們帶來了上述三個問題中的第一個：查克現在在什麽地方？

　　在神所存在的絕對領域，我們在所有的地方。就是說，沒有"這里"或"那里"，只有"所有的地方"。當我們生活在這一領域，我們有能力像經驗所希望的任何地方一樣經驗這個所有的地方。因此，在人類的條件下，說我們在同一時間里可以在多於一個的地方是有可能的。我們可以在所希望的兩個地方，或三個地方，或任何地方，有任何我們選擇有的經驗。因為這就是神的自然狀態，也是所有神性生命們的自然狀態。

　　除此以外，還選擇什麽樣的經驗？一體的經驗，將感情移向我們所愛的人，就像我們在肉體形式中所做的一樣。

　　這意味著查克甚至在現在仍然愛你。這不是一些理論的感覺，而是非常真實的感覺，這是由於它有同生者的不能、也永遠不會熄滅的愛。那個永恒的、無止境的愛使得查克（就是說，查克靈質的一部分）來到你面前，以同它原來一樣的思想和你在一起。因為某人愛我們的一體的思想，是一種吸引力，它所具備的拉力是任何靈魂之質所不會回絕的，也永遠不會忽視的。

　　查克甚至現在還同你在一起，當你讀到這些的時候，因為你在心里有它，而它的一部分也正同你在一起。如果你有那麽一刻鐘非常的安靜、非常的敏感，你甚至能夠感覺到它，甚至現在你能以"聽"的方式接觸到它。

　　這對各處所有的人都是真實的。這解釋了每年收到成千上萬的報告說已經離開了的心愛的人仍留在世上的"逗留"者。精神病學家、教長們、醫生們、各種各樣的治病術士們已經聽慣了這些事情，不認為有問題。

　　通常所發生的情況是，靈魂之質流過我們正是我們處在充滿了愛和同情心的期間，是同我們完全敞開的心一起來到的。這種完全的敞開使我們那被愛者的靈質知道並完全了解我們現在的感受和經驗是什麽。

　　如果我們是以傷感的、悲痛和痛苦的心情想起那個人，那個靈質也會知道我們的傷感的經驗。因為那個靈質現在是純粹的愛，它將會以愛心來試圖治愈我們的傷感，因為它將發現不這樣做是不行的。

　　如果，在另一方面，我們是以喜悅和歡慶的心情想起那個人，我們的喜悅將被那個我們深深所愛的人的靈質知道，那麽這個靈質將會感受到自由，知道我們一切都很好，並進入它的下一個偉大的探險。自然地，它會回來，在每個它想回來的時刻。然而它的回訪將是一個在我們心中的舞蹈，令人驚奇的、閃光的連接，短暫的、然而是華麗的瞬間，其間充滿了微笑。

　　然後，那靈質還將飛奔而去，懷著你對它的愛的喜悅和你對它的生命的慶祝，它在與你的交往中感到了完整性，雖然這永不會完結。

　　現在，在幫助我們治愈我們的悲痛與哀傷，結束我們的傷感的過程中，我們所愛之人的靈質將也不是無所作為的，它用任何可用的工具、借用任何設備、使用任何它可以控制的方法（包括，也許，像這樣一封從一個完全陌生人的來信）給我們帶來它在那里的無盡的喜悅，生命的進程和轉化之完美的全部真實的資訊。

　　當我們能夠慶祝完美的時候，我們也就容許了我們所愛的人的靈質和靈魂對它的慶祝。把它釋放到不可用言語形容的奇妙的更大現實之中去，對它在我們生活中的呈現給與尊重，無論是以它從前物質的形式，還是以現在的形式，直到永遠。

　　歡慶，歡慶，歡慶！不要再傷心，不要再悲哀，因為沒有悲劇真正地降臨到任何人，只有帶著微笑和眼淚的特殊的回憶--喜悅的眼淚，知道了我們是誰，知道了查克是誰，不可用語言形容的對神的愛，因為祂為我們創造了所有的這一切。

　　歡慶，沙拉！為你自己和查克，和所有那些你們兩人接觸到他們生活的人，歡慶所給與的這生命時光中的禮物：喜悅替換了悲痛、歡樂壓倒了痛苦和失落、使我們懷著真誠的感激、最後使我們得到平靜。

　　神的祝福，不要限於查克的生命和甚至現在查克還在你的周圍，沙拉，向前走，並且做你真正是誰。並微笑。

　　查克決不會希望別的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~29~ 神

　　有一件事你可能註意到了，在所有這些有關神之所欲、生命的進程、死亡和純粹的創造的討論中。你是居於這一切的中心的。

　　在你對神的理解里，只缺失了一件事。

　　你。

　　缺失的那件事就是你。

　　但是你並沒有缺失。

　　一度你曾走失，但是現在你找到了。你在神之內找到了你自己。你在你自己之內找到了神。

　　神是一個存在，或從另一個角度看，神是一，存在。

　　神的存在是什麽？神的存在是神之所是。

　　想想這一點。

　　在你內心深深地思考這件事。

　　現在理解擴大了。突然地，這些變得清楚了，神的存在是什麽，是神之所是。"存在"和"所是"是同樣的。神是神之所是的存在，神是神之存在的所是。這是一個回圈。沒有開始和結尾。不要企圖找到一個開始和一個結尾，因為你是在徒然地找它所不是的東西。只有那個所是。只有一個神。這是一個什麽神？它是我主？阿拉？神？上帝？Hari？耶和華？克利須那？統治者？羅摩？毗瑟孥？亞哈維？

　　這些它全是。

　　現在所用之詞開始削減。辭匯是溝通中最不可信的形式。當你尋求向更高的含義接近時，對辭匯所能做的最好的工作就是放棄它。

　　神是神之所是的存在。

　　神是神之所的存在。

　　神是之所的存在。

　　神是存在。

　　神是。

　　神。

　　

 

 

 

 

 

 

 

~30~　新精神的誕生

　　神是神。或用神自己的詞：

　　我是我所是。

　　在我成長的年代，經常聽到這句話。

　　我是我所是，上帝說。

　　糟糕的是我從不知道它的意思。後來有一天，幾年以後，我同我的一個指導教師在街上散步，我看見一個人躺在一所房子的對面，臟兮兮的，味道難聞，一臉未刮的胡子，扭曲的手里握著一個空酒瓶子。正在打著鼾聲。"看那里，為了上帝的優雅，我得離開，"我小聲地說。我的教師看了我一眼，說，"不。那里，為了上帝的優雅，你得繼續。"

　　我不理解，所以我的教師進行了解釋。

　　"每次你看到你身外的什麽事，不要把你自己同它分開，要同它結合。與它成為一個。你同每件事都是一體的。不要使自己有分離的想法。看那個人並且說，'那是我，喝醉了。'看移動的星星，並且說，'那是我，好極了。'看著草並且說，'那是我，是草。'只要堅持在各處看到你自己。只要看並且說，'那是我。'每天做這個練習，它將帶給你，在三個月之內，對生活全然不同的觀點。"

　　我這樣做了。我一邊到處走，一邊在頭腦中說這些。每當我瞥見一件東西，就告訴我自己，"我是那個"。有一天，我向一個同我散步的人解釋為什麽我看一些東西時用一種深邃的目光。很顯然地，在我的臉上有某種表現。我被問道，"你在想什麽？"我說，"啊，其實，我是在想我是那個。"

　　"你是那個？你在說什麽啊？"

　　所以我開始指著周圍所有的東西說，"我是那個，我是那個，我是那個… …"我的朋友打斷了我。"不，你不是。你是你。"我回答道，"不確切。在最終的現實上不確切。在虛幻的世界中我是'我'，在這里，但是在最終的現實里我是'我'在這里，並且我是那個。"

　　我的朋友嘲弄的看了我一眼。

　　我說，"不確切，我是那個…我是，"

　　然後一個冷戰上升到我的背上。我立即想象到，神正在周圍運動，有所點化，向一個不相信的世界說，"我是那個，我是。"

　　在那一刻我自由了。

　　現在你也自由了。

　　從所有你自己有限的思想中自由了。從你仍然把持著的任何你同神彼此分離的思想中自由了。

　　世界上所有的靈魂都能產生自由。新精神是一個靈魂的公民權運動，使人類從他們對一個憤怒的、暴力的、可怕的有限的神的信仰中最終解放出來。

　　人類從來都是自由的。他們只是不知道這一點。

　　不僅你們沒有，你們的祖先也沒有，你們祖先的祖先也沒有失去神。你從來沒有違背過神，因為神從來沒有發出過任何指令。神應該命令誰？那麽誰能因為違反了神的命令而受到神的懲罰?神能用它的左手去擊打它的右手麽？

　　一種真正的新精神正在地球上出現，它的核心是一體概念。從這其中又誕生了無需要的概念。神學將被看成是整體的和徹底的，沒有欲望和需求。

　　這個新精神，需要再一次澄清的是，不尋求取代目前人類的宗教，而是發展它們，不是取消它們，而是更新它們，不是丟棄它們，而是以更大的真理和更貼切的實用性把它們展現在新的千年之中。

　　這個新精神對任何事都無所冒犯，也未曾背教、褻瀆或成為一種異教。它是不同於這些的。然而，它與世界上主要宗教迄今為止所教授的有巨大的不同。正因為如此，它對人類將有巨大的價值。

　　正是關於神和生活那種不變的舊故事殺了你。不變的舊思想、不變的舊言辭、不變的舊行為。

　　所以，以下是四個字的新精神：

　　神是一切。（God is everything.）

　　一個多麽深刻地揭示！一個多麽非凡的洞見！一個多麽具有改變人生性質的覺醒！

　　從這個覺醒流淌出一個無誤的推斷：

　　神無需要。

　　立刻地，你開始理解了。即時地，你開始看見了。你曾是盲目的，但現在你看見了。

　　我們人類不必從"魔鬼的陷阱中"被拯救出來，我們需要從我們自己之中被拯救出來。我們正在威迫我們自己，將我們自己判入在地球上的地獄。然而，我們還可以在地球上創造天堂，但是我們現在必須做出聰明的選擇。

　　我們必須在兩者之間進行選擇。一個是古代的神話、時代久遠的文化故事、過時的理論。一個是新的真理、更大的智慧，對神和一體世界更廣闊的視野、表達為一體性，把生命的榮耀投射給生命本身，而終於，產生出一種全人類新生活道路的可能性。

　　我們必須在昨天與明天之間進行選擇。

　　人類正在被邀請去探索奇妙的明日之神的可能性，和可以使這樣的一個新神產生的世界。

　　當然，這完全不是一個新神，只是對現有之神的一個全新的了解，一個一體之神，唯一的所是。

　　這個新的理解能夠引發已經開始寫入史冊的新千年的和平。它能給金色年華的誕生以榮耀。所有人類歷史上那些光輝燦爛的時刻可以在任何時候開始，如果你能夠相信那些直到現在為止似乎還難以置信的。

 

　

 

 

 

 

 

 

 

 

 

~31~ 新精神運動的領導者

　　只有很少的人能夠相信本書中所說的。

　　至少，在一開始。

　　早晚有一天每個人都會接受這里所說的，他們會說"當然了"。到那時候，所有這一切都會顯得非常明顯。甚至在今天，對一些人來說，這些也是很明顯的。有些人會立刻相信這里所說的，就在此刻。在這些人里，一些人會發現他們再也不能坐視不顧了。他們想為所聽到的做些什麽，因為他們立刻就認識到，這里所講的能夠改變我們世界上的每一件事。

　　這將是一些無所畏懼的人，他們將步入未知的領域，為那些願意跟行的人開路，夢想著只有勇敢者才能夢想到的夢。

　　他們可能不占有顯而易見的職位，但是不久他們將被看到，就像蠟燭真實地照亮了世界。在具有很高權力的職位上可能找不到他們，但是他們不久將授權全人類，使人類要求得到自己的遺產，並最終活出自己的命運。因此，他們將是那些以顯著的方式改變了地球上生活的一些人。這種改變將是他們的遺產。

　　你可能是這些有選擇的少數人之一。如果你的靈魂在以這種簡單的方式所揭示出的真理面前歡快地跳躍，不再會發生誤解、歪曲或否認，你就是。如果你的頭腦在為你自己的新生和天下所有人的新生，以這書中的結論為基礎而快速地尋倪著，你就是。

　　如果你是，你會發現你自己開始生活在在這里發現的資訊之中。而由於你生活在這些資訊之中，你將默默地邀請他人去考慮由你的經驗所反映出的、具有歷史性的觀念上的選擇，因為他人不會忽視你的行為，他們將會為你的所知和你是怎樣知道這些的而感到好奇。

　　這將是提供我稱之為"默默的邀請"的最好時機。你的行為、你活的生活是你默默邀請的首要部分。你周圍的其他人不久將希望擴展由你的思想所呈現出的非凡的前景。當他們問你，你遊歷世界這麽長時間，怎麽能做到如此地平靜、喜悅和愛，你將告訴他們。

　　平靜地，沒有任何使他們"轉化"或勸使他們改變宗教的企圖，你只要簡單地告訴他們你對世界、對生命、對神的理解即可。

　　你做這些是因為你知道這些觀念能夠使你的世界倒轉--因為你看到，你的世界現在需要使用一點倒轉的變化。你做這些是因為你知道如果像你這樣的一些人不去做，沒有其他人會去做。

　　確實，這里的資訊將引起許多有影響的和顯赫的人的註意。令人非常吃驚的是這資訊沒有使政丄府、商業、媒體、娛樂、體育、學術和宗教等各界人士表現出鮮明的姿態。真實的情況是，在這些人里，有少數人發現他們確實同意這資訊。然而幾乎沒有人能夠采納它。

　　有影響的、有權力的顯赫人物不願意使太多的人感到不安定。這是由於突出性所造成的問題。如果你與你的突出之處結婚了，你通常就得與你的權力離婚。因此如果不是傳統觀念的話，這些顯赫人物即使同意，也不願在公共事業中為使這些新觀念成為現實而大膽實踐。少數能。多數不能。

　　腐敗是以多種形式出現的，包括良心上的、精神上的和意誌上的。其中最後一種是最具破壞性的。

　　大多數的腐敗不是因為人們通過做什麽而在世界里放進了什麽，而是因為人們沒做什麽。什麽也不做，等於是什麽都做了。什麽也不說，就是在說，對。

　　不，最終是，必須說出來。

　　因為讓有顯赫地位的人物對人類關於神和生命的現行概念說不是困難的，只有當有很多人開始考慮，並且探索這個新觀念的時候，新的領導人才能夠被發現。

　　成為這些新的領導人之一員的第一個條件是意誌力。人類必須恢複它整體的意誌，新的領導人必須以示範的方式將這種意誌力表現出來。

　　這就是你進入之處。你和你那默默的邀請。

　　

 

 

 

 

 

 

 

~32~ 人類的希望：愛

　　如果有人告訴你，神之所欲是"愛神勝過一切"，不要相信他。神從來不會說這種話。神會說"愛每一件事，因為那就是我之所是。

　　"愛不是只愛這個不愛那個，也不是愛這個勝過愛那個，而是愛每一件事，生活中的全部，你所聽到的一切，你所留意到的一切，你靈魂中的一切，在愛中你所稱之為'壞'的，轉化它；在愛中你所稱之為'邪惡'的，消除它；在愛中你所稱之為'有害'的，將它的安全性還原；在愛中那些將對你有傷害的人，使你自己不受他們的影響。

"在愛中你所稱之為'好'的，準許它；在愛中你發現愉快的，增強它；在愛中你稱之為'神聖'的，以此定義你自己，並宣稱那就是你是誰。然而不要判斷，也不要譴責，因為你將變成你所判斷的，而你譴責的，也將譴責你。"

　　神說過，"像愛你自己一樣愛你的鄰人。"然後他增加道，"因為你的鄰人就是你自己。"沒有分別。因此，愛你的鄰人就像你的右手愛你的左手，你的眼睛愛你的臉。你不能愛一件事而不愛另一件，你也不能因鄙視一件事而沒有中傷另一件，因為全部都是同體的，沒有分開的存在，你也沒有與其他事物分離。

　　當你理解了這一點，當你幫助他人理解了這一點，你就開始創造"在地上，如同在天上"一樣的生活。

　　當然，我們此刻正在做這件事。這就是世界為什麽以如此方式存在的原因。這就是為什麽我們的星球充滿了狹隘、判斷和指責。

　　我在再創造自己靜修所時，經常說："正如上面的，出現下面的。"我經常被問道，"那是什麽意思？它含義模糊，聽起來又很重要，但它是什麽意思？在實踐方面，你指的是什麽？

　　我所說的是，我們總是在創造在地上如同在天上一樣的生活。我們所設想的在天上天堂中生活的情景，正是我們在地上試圖創造的。如果我們所構建的天堂概念，是包括了對錯誤和"不正當"行為的懲罰，包括了一個只給很少人特殊恩惠的神的家園，包括了一個判斷的和詛咒的神，包括了無論什麽事，只排除了無條件的愛，那麽你將以同等的方式在地上經驗到。因為你在地上的生活方式不可能與你在天堂的方式不一樣。

　　因此：正如上面的，出現下面的。因為你最高的思想將產生你最低的經驗。而你的思想、渴望、視野、意圖越高，你的最低經驗也將越高。

　　曾經有人寫道，"首先尋求天堂王國，所有其他的都將降臨。"你還知道：如果每個人都選擇排除了你所謂的"不虔誠"，天堂王國不能尋求到、不能被找到。而它應該是，由人們所稱之為的神聖創造出來的。換句話說，是由無條件的愛創造出來的。

　　"正如上面的，出現下面的"意為：正如在你最高思想中的，它將出現在你最低的思想中；正如在你最高夢中的，它將出現在你最低的夢中；正如在你最高觀念中、最高理想中、最高視野中的，在最低的這些中，它們也將出現。當你最高的部分高飛時，你最低的部分就被提升（"他成長了"）。

　　請考慮這個可能性，是你自己回應你自己靈魂的召喚，在此刻把你自己帶到這個治愈的資訊中來的。它是一個高飛的召喚。它是你內心深處的一種懷戀的情感，為使你能夠在這個淡漠的世界里產生影響。

　　因為這個世界的淡漠，是從我們人類這里來的。我們所夢想的生活正在慢慢地轉化成使我們絕望的噩夢，如果我們現在還不醒悟的話，它將仍舊如此繼續下去。

　　我們已經在多處看到了太陽升起的希望，正如，歐內斯特.海明威曾意味深長地說過的，太陽仍在升起。在這黎明前的黑暗，我們不要再睡了。現在是人類醒來的時候了。

　　我們起來麽，一個接一個的，逐漸的相互醒來？

 

~33~ 結 語

　　嗯--，好思想，他對自己說。我應在這里結束本書麽？他猶豫不決。把自己從鍵盤推開，從稍遠處看著螢幕，就好像那會給他帶來新的想法似的。

　　事實上，有幾次確實如此，他告訴自己。後退一些，從一定的距離看事情會產生不同的效果。但這一次不是。

　　他用他那幹燥的手擦了一下臉，然後將十指梳進頭發，用指甲快速地搔著頭皮，這是他為使自己振作精神所常用的方法。他早晨4 點鐘就起床了，瘋狂地寫作。或者是高興地寫作？或者是傷心地寫作？或者是拙劣地寫作？

　　他想不出更恰當的詞，只知道，他不能停下來。對於他來說，就好像有人在往他的頭里灌思路，而他的工作就是在遺忘之前，把它們打出來。這情形已經進行好幾個星期了。

　　並不是每天他都能同這些想法生活在一起，但是每一天，這些想法都充塞著他。有些時候他睡不著覺，思緒是如此之多。所以他幹脆起來寫個通宵。或者要求自己在正常的時間睡覺，而遠在黎明之前，當頭腦中撞擊的思路忽然出現，並堅持應該被記錄下來時，他就起來寫作。

　　但是現在，撞擊停止了。灌輸也結束了。沒有什麽東西再進來。這是否意味著沒有什麽更多可說的了？他一遍又一遍地問自己。沒有回答。所以，他對自己說，這肯定就是回答。

　　他擊了一下Control+S鍵，命令電腦儲存，他知道這應該是最後一次儲存了。然後，他有了另外一個想法。他笑了。擊中儲存鍵即刻給了他那個想法。

　　整個世界現在就在電腦中，在我們的指尖上，他自己評論道。整個世界都在那里。如果我們只需要擊一下儲存鍵，那不是一件很棒的事情嗎？

　　結束

　　這本書是真實的，還是虛構的？

　　以下是我所知道的。是我們共同把這一切完成的。我的意思是，每件事。每件事，我們全部的經驗。在我們行進的途中，是我們創造了這一切。如果其他人所走的路不是我們所走的路，這整個事情就會進行不下去。

　　關於你未來的方向，只有兩個真正重要的問題需要問你自己。1.我在往哪里走？2.誰在同我一起走？永遠不要將這兩個問題的順序顛倒。

　　謝謝你，是你所創造的自己的人生故事找到了這本書。謝謝你讀了它。如果你同意這里所闡述的觀點，謝謝你為這些所做的事。

　　正如你明確知道的，對於神的任何新的或不同的思想，由那些說他們已經知道神的所有一切的人接受起來會是令人沮喪的。他們會告訴你，神所希望的最後一件事才是神之所欲的新思想。

　　沒有什麽新思想會被允許，這是慣例。任何朝向新思想的運動都是魔鬼。新思想運動無疑地是在做撒旦的工作。所以，有些人將會告訴你，你得冒著拯救你靈魂的危險來接受或系統地探討在這里所發現的新思想。

　　如果人類對科學、技術或醫藥也采取了與對待思想相同的方式，那麽就會沒有進步可言。的確，甚至在這些領域里，新觀點也是緩慢地被接受的，但最終還是被承認了。至少，它們能被介紹過來，並最後加以討論。

　　神學則不同，對神和生活的任何嚴肅認真討論的可能性，在一種特定的文化里，如果不與普遍接受的觀點相一致的話，不僅不被允許，在一些地方還被冠以是對宗教信仰的冒犯，因而該被懲罰。甚至以不同觀點虛構的小說也不允許寫。　還記得薩爾蒙.如士德（Salmon Rushdie）麽？

　　在美國，這種對立還不是那麽嚴重。對神的進步觀點只是簡單地被忽視。

　　我已經寫了五本紐丄約時報排行榜最暢銷書，而時報本身從來沒有評論過一本。

　　每當提到最神聖的信仰的時候，我們的社會將不會容忍新觀念違背教義--甚至懷疑也不行。因此，我們正在試著用第一世紀出現的道德、倫理、精神工具來建設21世紀的現實。這就像外科醫生拿著尖銳的石頭刀進入現代的手術室。

　　建設我們的明天沒必要使用如此原始的工具。對有關神的新觀念和新思想的禁止能夠被、並且一定會被消除掉。

沒有比事實更真實的了。這是我先前的兩本轟動一時的書所論述的要點。我敦促每個讀《神之所欲》這本書的人去閱讀那兩本，以便更深入地看入在這里所找到的東西。

　　哈里斯的觀察是個極好的消息，因為它顯示出了許多人正在開始理解和知曉的今天世界問題最主要的真正自然的原因。

　　這個問題已經變得如此顯著，紐丄約時報的專欄作家尼古拉斯.克爾斯多夫在2004年7月17日動情地寫道："如果在左翼之後的新教會的那些令人毛骨悚然的一系列近來的東西被人們相信了，那耶穌就會返回地球，集合起非基督教派的人們在他的左邊，而把前者擲入永恒的地獄之火：

　　"耶穌只不過是把一只手擡高了幾英寸，張嘴打哈欠的裂口在地球上打開，開得又遠又寬，足以把他們全部吞掉。他們陷了進去，嚎叫著、哭喊著，但是他們的哀痛迅速地消失了，當地球再次合上裂口，一切都安靜了下來。

　　"這些是美國最暢銷的成丄人小說，它們已經在世界範圍內銷售了6千多萬冊。最近的一本是"光榮出現了"，耶穌返回了地球，在此星球上掃除了所有非基督教的人。在這里令人不安地看到人種的清除是以著名的至高虔誠的形式出現的。

　　"如果穆斯林人寫了一本伊斯蘭版本的"光榮出現了"，並且在沙烏地阿拉伯出版，喜氣洋洋地看到神對於非穆斯林人大屠殺的描寫，我們可能會大吃一驚。我們已經完全徹底地把正統的基督教派和伊斯蘭領域自然的不耐煩聯系了起來。現在是擦去我們自己眼中灰塵的時候了。

　　接下來，在同一個欄目中，克爾斯多夫先生寫道：

　　"這件事，在真實的世界里，以同樣的方式在正統的伊斯蘭領域的沙烏地阿拉伯發生了。任何形式的正統宗教運動都會在和平的關系中創造出刻板的道德分界，虔誠得就像一個人--以為不信教就得進地獄。"

　　然後，也是對我自己的感受的一個回音，時報專欄作家說：

　　"我保留了這個專欄的寫作權，因為我不想嘲弄任何人的宗教信仰，雖然成百萬的美國人認為'光榮出現了'描寫了神的意願。然而，最終，我認為把宗教看成是禁區是錯誤的。不論在這個國家還是在沙烏地阿拉伯。"

　　最後，克爾斯多夫先生用報紙評論的欄目問了個尖銳的問題。

　　"如果這種對異端的不容是根植於對宗教的忠誠，我們真的應該讓它流行下去嗎？

　　"許多在美國的非洲人被詛咒為是諾亞兒子的大腿，是神作為被奴役者而創造出來的。在19世紀，成百萬的美國人真誠地接受了聖經的這種說法，認為奴隸制是神說的--但確切地說，遵從這種種族主義者的胡說是錯誤的。因為喊出這樣的聲音恰恰使人能察覺到一些人對宗教的忠誠是在毀掉自己。

　　"人們有權相信一個種族主義的神，或者一個把千百萬非新教會的人擲入地獄的神。我不認為我們應該禁止在書中說這些。但是，當我們的最暢銷書愉快地慶祝宗教偏見和對異端的敵視時，我們會陷入困境的。

　　"那不是美國的象征，我也懷疑那是神的象征。"

　　我肯定地說，那不是。

　　所以我們在這里看到，在真實的生活中，我們自然地面對了進退兩難的選擇。現在不是"問題在什麽地方？"的問題，而是"對這些事我們準備怎麽辦?"的問題。

　　你可能做的最錯誤的選擇是決定你對此無能為力。在創造我們的未來的過程中，你可以扮演其中的一個角色。事實上，缺少了你，便希望渺茫。不論你對這本書中所說的是怎樣想的，這樣一個聲明無疑是正確的：你是人類的希望。

　　缺少了你，和成千上萬的像你這樣的其他人，便幾乎什麽也不能做。有了你，幾乎沒有不能做的事。

　　如果你喜歡提醒每一個人這一點，就是要求我們自己成為受人歡迎的、成功的先鋒，曾經有句話說：要成為人類所希望的。當你在做一些人的心靈工作的時候，這不是一句很有力的鼓舞之詞嗎？　　我們要求你獻出1美元，以便我們能夠為別人再印出一份，並請你閱讀你的那一冊"創造明天"：你的角色是：精神治愈者。

 

 

END.

THANKS